24. Глава о том, кто из состоятельных имеет право на собранные в качестве закята средства

* Из хадиса можно понять, что сражающийся на пути Аллаха имеет право получать средства, собранные в качестве закята, чтобы расходовать их на свои военные походы. Это доля сражающихся на пути Аллаха. Такого мнения придерживались имам Малик, имам аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейхи. Ахль ар-райй сказали, что сражающийся на пути Аллаха имеет право получать средства, собранные в качестве закята, только если он остался без средств в чужой земле. Доля сражающихся на пути Аллаха отличается от доли путников, как следует из аятов. А человек, находящийся в чужой земле, — это путник, а путникам, согласно аяту, полагается отдельная доля закята. А в хадисе речь идёт о сражающемся на пути Аллаха [‘Аун аль-ма‘буд].

** Сборщик закята получает плату из закята независимо от того, богат он или беден, если только он не откажется от неё. Он получает плату, соответствующую его труду, то есть обычную плату сборщика закята [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Что же касается состоятельного должника, то речь идёт о человеке, который израсходовал часть своих средств ради примирения людей либо на общественное благо и у которого при этом есть средства, однако, если он будет вести на них торговлю, то есть вложит их, он обеднеет. Ему дают из закята столько, сколько хватит, чтобы покрыть долг. Человек, отягощённый личными долгами, не относится к этой категории. Он относится к категории бедных [‘Аун аль-ма‘буд].

**** Эти слова являются доказательством того, что, если человек выкупил своё имущество у человека, которому ранее отдал его в качестве подаяния, это разрешённая сделка. Большинство учёных признают разрешённость подобной сделки, однако считают её нежелательной. Имам Малик сказал: «Если он покупает это имущество, сделка расторгается» [‘Аун аль-ма‘буд].

***** Что касается человека, которому подарили то, что было получено в качестве закята, то, как только подарок перешёл в его собственность, он перестаёт считаться закятом и становится полноценной собственностью, которой человек может полноправно распоряжаться по своему усмотрению [‘Аун аль-ма‘буд].

****** Некоторые из этих категорий упомянуты в аяте: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят склонить к исламу, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый» (9:60). Обязательный закят отдаётся нуждающимся, у которых ничего нет, и беднякам, которые не в состоянии удовлетворить свои потребности и не имеют того, чего хватило бы им для нормального существования. Отдаётся он и тем, кто собирает закят, и тем, чьи сердца хотят склонить к исламу, чью веру хотят укрепить или от кого хотят получить пользу для мусульман или от чьего зла мусульман надеются избавить. Также закят расходуется на освобождение рабов, в том числе и тех, кто договорился с владельцем об освобождении за выкуп. Отдают закят и тому, у кого появились долги из-за того, что он стремился примирить людей, и тому, у кого образовались долги притом, что он не творил нечестия и не расточительствовал, и он не в состоянии уплатить их. Отдаётся закят и сражающимся на пути Аллаха и путникам, которые остались без средств к существованию. Это распределение — обязанность, установленная Всевышним. А Аллах знает о том, в чём благо для Его рабов, и Он мудр в Своём распоряжении и Своих постановлениях [Ат-тафсир аль-муйассар].

* Может иметься в виду путник, который у себя на родине состоятелен, но в чужой земле остался без средств [‘Аун аль-ма‘буд].