29. Глава о милостыне, подаваемой бану Хашим

Тирмизи, № 657

Учёные согласны в том, что Пророку, мир ему и благословение Аллаха, запрещалось принимать пожертвования. Большинство учёных считают, что бану Хашим также запрещается принимать пожертвования (закят и милостыню). Имам аш-Шафи‘и сказал: «Бану аль-Мутталиб запрещается принимать эти пожертвования потому, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, наделил их правом получать долю трофеев вместе с ним — в качестве его родственников — и вместе с бану Хашим. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не давал подобной доли другим курайшитским племенам. Эта доля был выделена им вместо закята, который им принимать запрещается». Что касается вольноотпущенников бану Хашим, то они не получали долю, выделенную родственникам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Следовательно, они не могут быть лишены права получать закят. Вероятнее всего, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил Абу Рафи‘ присоединиться к сборщикам закята в качестве меры предосторожности. Его слова «Вольноотпущенник людей является одним из них» означают, что вольноотпущенник Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, должен следовать его путём и держаться подальше от закята, который является скверной людей. Судя по всему, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обеспечивал Абу Рафи‘, поскольку тот прислуживал ему и исполнял его поручения, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как будто сказал ему: «Ведь тебе достаточно того, что тебе дают, так не гонись за скверной людей, ибо, поистине, ты — наш вольноотпущенник и ты — один из нас» [‘Аун аль-ма‘буд].

Из хадиса также можно понять, что человек, нашедший финик или что-нибудь другое из съедобного, имеет право подобрать его и съесть. Съестное не относится к находкам, о которых человек обязан объявлять, чтобы найти их владельцев [‘Аун аль-ма‘буд].

Поскольку Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запрещалось брать что-то из закята.

Несомненно, аль-‘Аббас не имел права получать средства, собранные в качестве закята. Известно, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, давал ему из той доли военной добычи, достававшейся мусульманам без боя, которая была предназначена для членов семьи Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Вероятнее всего, имеется в виду история с закятом аль-‘Аббаса. Аль-‘Аббас отдал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, закят за два года, а потом сборщики закята пожаловались Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на то, что аль-‘Аббас отказался выплачивать закят. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Его закят на моей совести и ещё столько же». Судя по всему, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, взял у аль-‘Аббаса закят за два года, а потом, когда к нему привели верблюдов, собранных в качестве закята, он послал аль-‘Аббасу весь его закят или закят за один год. А приведённый хадис сильно сокращён, и в нём не упоминается причина, по которой Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал аль-‘Аббасу этих верблюдов [‘Аун аль-ма‘буд].