39. Глава о человеке, который подаёт милостыню из своего имущества

* Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду, что некоторые люди отдают в качестве милостыни (садака) всё, что имеют, а потом, лишившись имущества, сами нуждаются в подаянии и начинают просить у людей, чтобы прожить. Вспомним, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Са‘ду: «Оставить своих наследников состоятельными лучше для тебя, чем оставить их нищими, которым придётся просить у людей» [‘Аун аль-ма‘буд].

** Эти слова означают, что лучшая милостыня (садака) — поданная человеком, который оставил себе достаточно имущества, чтобы обеспечивать свои потребности и справляться с постигающими его бедствиями. А в другом хадисе Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшая милостыня — та, подав которую человек остаётся состоятельным». С точки зрения фикха, из хадиса следует, что верующий не должен отдавать в качестве милостыни всё своё имущество. Во-первых, он может не выдержать испытания бедностью. Во-вторых, поскольку человеку свойственна привязанность к своему имуществу, он может пожалеть о своём поступке. Если это случится, он лишится не только имущества, но и награды за него, к которой он стремился, и станет обузой для людей. Что же касается истории Абу Бакра d, который однажды пожертвовал всё своё имущество ради Аллаха, то Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не осудил его и не стал возражать ему, поскольку был уверен в искренности его намерения и крепости его веры. Он не боялся для него искушения, как в случае с человеком, который принёс ему золото [‘Аун аль-ма‘буд].

Таким образом, этот человек, услышав, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, побуждает людей подавать милостыню (садака), поспешил отдать то, что имел, то есть одну из двух имеющихся у него одежд, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, остановил его и велел ему взять свою одежду, поскольку он сам по-настоящему нуждался в милостыне, которую подавал.

Аль-Бухари

* Этим словам учёные дали два толкования. Согласно первому толкованию, имеется в виду, что подающий должен подавать щедро, чтобы тот, кому он подаёт, остался состоятельным. Согласно второму и более вероятному толкованию, человек должен подавать милостыню (садака) так, чтобы самому не превратиться в бедняка. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, хотел сказать, что наилучшая милостыня — та, подав которую, человек остаётся состоятельным [‘Аун аль-ма‘буд].

** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, побуждал верующих начинать в подаянии с близких, поскольку они могли решить, что за обеспечение близких не полагается награда, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил, что это не так.