عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ قَالَتْ: حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِلاَلاً، وَأَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ ِيَسْتُرَهُ مِنَ الْحَرِّ، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
Умм аль-Хусайн, да будет доволен ею Аллах: «Мы совершали прощальный хадж вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и я видела Усаму [ибн Зейда] и Биляля [ибн Рабах]. Один из них держал повод верблюдицы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а второй прикрывал его одеждой от зноя до тех пор, пока Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не бросил камешки в последний столб».
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что паломник в состоянии ихрама может укрываться от солнца с помощью зонтика и когда он идёт пешком, и когда он едет верхом. Большинство учёных считают это разрешённым, однако имам Малик и имам Ахмад считали это нежелательным, если паломник едет верхом. Ахмад передаёт от Ибн ‘Умара, что тот увидел человека, который прикрепил на седло шест с двумя перекладинами, на которых он развесил одежду, чтобы укрыться под ней от солнца, а он при этом был облачён в ихрам, и Ибн ‘Умар сказал ему: «Откройся ради Того, для Кого ты облачился в ихрам», то есть не укрывайся от солнца.
Из хадиса можно понять, что разрешается оставаться на спине стоящего верхового животного. Что же касается слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Не превращайте спины верховых животных в места для сидения», то имеется в виду, что не следует сидеть на них без нужды.