28. Глава о кровопускании постящемуся

Учёные разошлись во мнениях относительно смысла этого хадиса. Одни сказали, что кровопускание нарушает пост человека, поскольку таково буквальное значение хадиса. Такого мнения придерживались Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейхи. Они сказали: «Оба обязаны восполнить пост, но никакого искупления на них не налагается». ‘Ата сказал: «Кто сделал себе кровопускание в рамадане, на того ложится и восполнение поста, и искупление (каффара)».

От некоторых сподвижников передаётся, что они делали себе кровопускание по ночам. Среди них Ибн ‘Умар, Абу Муса аль-Аш‘ари и Анас ибн Малик. Масрук, аль-Хасан и Ибн Сирин считали, что постящемуся не разрешается делать кровопускание. Аль-Авза‘и считал это нежелательным. Ибн аль-Мусайяб, аш-Ша‘би и ан-Наха‘и считали, что постящемуся нежелательно отворять кровь из-за возникающей вследствие этого слабости. Некоторые учёные, напротив, считали, что постящемуся разрешается делать кровопускание. Это Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас и имам аш-Шафи‘и, а также ахль ар-райй.

А другие учёные считают, что слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «И делающий кровопускание, и тот, кому делают кровопускание, разговелись» означают, что оба они создали предпосылки для разговения. Того, кому сделано кровопускание, охватывает слабость, которая может привести к тому, что он не сможет поститься. Что же касается того, кто делает ему кровопускание, то он также рискует нарушить свой пост. Ведь он должен взять трубку, по которой пойдёт кровь, в рот и всосать в себя воздух из неё, дабы кровь начала выходить из тела. А в таком случае нет гарантии, что кровь из трубки случайно не попадёт к нему в рот. Это подобно тому, как о человеке, которому грозит гибель, говорят: «Он погиб», даже если он цел и невредим, имея при этом в виду, что он близок к гибели. И это подобно словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Считайте того, кто был избран судьёй, зарезанным без ножа». Он имел в виду, что такой человек поставил себя в крайне опасное положение, ибо его могут убить.

Этому хадису дали ещё одно толкование. Однажды вечером Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проходил мимо двух человек, один из которых делал другому кровопускание, и сказал: «И делающий кровопускание, и тот, кому делают кровопускание, разговелись». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как будто подчеркнул, что у них есть оправдание, поскольку время поста уже закончилось и все постящиеся разговелись.

А некоторые учёные считали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал это в качестве упрёка и порицания, как будто обращаясь к Аллаху с мольбой против них, как в случае с непрерывным постом. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Он не постился и не совершал разговения». Таким образом, слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «И делающий кровопускание, и тот, кому делают кровопускание, разговелись» означают, что пост этих двоих стал недействительным, как будто они совершили разговение.

Согласно ещё одной версии, слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «И делающий кровопускание, и тот, кому делают кровопускание, разговелись» означают «им пришло время разговеться». Это подобно словам «собран урожай», когда пришло время собирать урожай.