عَنِ أَبي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ، زَادَ: وَإِنْ قَضَى مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئاً فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ فِيهَا.
Абу Бакр ибн Абду-р-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал… И он привёл хадис, подобный предыдущему, только с добавлением: «Если он выплатил продавцу какую-то часть стоимости товара, то он равен остальным кредиторам в том, что касается этого товара».
Эта версия хадиса с непрерывным иснадом считается слабой из-за двух передатчиков, и Малик передаёт его как хадис категории мурсаль, указав на то, что версия с непрерывным иснадом недостоверна. Даже если бы хадис был достоверным, его следовало бы понимать как хадис о продавце, который скончался, будучи состоятельным, что подтверждается приведённым далее хадисом ‘Умара ибн Хальды. Если же продавец уже получил часть цены, то, по мнению имама аш-Шафи‘и, на оставшуюся часть цены он имеет не больше прав, чем остальные должники покупателя. Дело в том, что, поскольку, по его мнению, версия этого хадиса с непрерывным иснадом недостоверна, он обратился к аналогии и объединил эти два случая, поскольку тот, кто имеет право на возвращение всего имущества, несомненно, имеет право и на возвращение его части. Так же и в случае с компаньоном, который имеет преимущественное право покупки собственности своего компаньона: если он имеет право на всю собственность, то он тем более имеет право получить часть, если другая, например, уничтожена.