Глава 1. Условия торговли и запрещенные сделки

Слабый хадис. См. «Да‘иф аль-Джами‘ ас-Сагир» (725).

* Большинство ученых считало, что продавать таких рабынь нельзя. Это мнение усиливается тем, что сподвижники не стали возражать ‘Умару, когда он принял такое решение. Ахмад, Ибн Маджа, аль-Хаким и аль-Байхаки передали, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина родит от своего господина, то после его смерти она становится свободной». Безусловно, такое будет невозможно, если хозяин продаст ее после рождения ребенка. Кроме того, передают со слов Абу Айюба аль-Ансари, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто разлучит мать с ее ребенком, того Аллах разлучит с его возлюбленными в День воскресения». Хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи и аль-Хаким. Аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир» (6412).

* Речь идет о запрещенных сделках, при которых покупатель приобретает по заранее оговоренной цене любой товар, на который попадет брошенный им камушек. Этот запрет связан с тем, что стороны не знают заранее, будет ли цена соответствовать стоимости товара.
** Речь идет о продаже или приобретении неопределенного товара, когда продавец и покупатель не знают, останутся они довольными конечным результатом сделки или нет. Разновидностями таких сделок являются торговля беглыми рабами; отсутствующим или неизвестным товаром; товаром, который не является собственностью продавца; рыбой, которая находится в море; молоком, находящимся в вымени, и т.п.

* Примером этого служит сделка, при которой покупатель соглашается приобрести товар за десять дирхемов при наличном расчете или за двадцать дирхемов в кредит, но не определяет одну из форм платежа до расставания с продавцом. Продавец имеет право предложить покупателю выбрать одну из форм платежа, однако тот обязан принять окончательное решение до того, как они расстанутся. Другим примером является сделка, при которой покупатель предлагает продавцу продать ему дом за две тысячи дирхемов при условии, что тот продаст ему свой автомобиль за тысячу дирхемов. Сюда же относится сделка, при которой покупатель дает продавцу динар при условии, что через месяц он получит взамен мешок пшеницы. Когда же приходит срок расплаты, продавец предлагает покупателю продать ему этот мешок пшеницы в кредит. Фактически, не завершив одну сделку, они связывают с ней вторую.
** Хадис передал Абу Давуд (3461), и аль-Албани назвал его хорошим в книге «Ирва аль-Галиль» (1307).

* Примером этого является сделка, при которой продавец предлагает покупателю приобрести товар за сто дирхемов при условии, что тот одолжит ему тысячу дирхемов. Получается, что продавец уступает покупателю товар, чтобы взять у него деньги в долг. Покупатель же извлекает выгоду из того, что дает деньги взаймы, совершая лихоимство. Другим примером служит сделка, при которой покупатель дает деньги взаймы продавцу при условии, что тот не будет продавать товар никому другому.
** Это положение похоже на заключение двух сделок в одной. Еще одним примером этого является сделка, при которой продавец ставит перед покупателем условие не продавать и не дарить приобретенный им товар.
*** Шариат запрещает продавать товар, который не находится в распоряжении продавца. К примеру, если предприниматель оказывает посреднические услуги, то он не имеет брать деньги с покупателя до тех пор, пока товар не окажется в его распоряжении. Если же он приобрел товар у поставщика или взял его на реализацию, то он имеет право перепродать его.
**** Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит аль-Куфи (мауляна рода Теймуллах ибн Са‘лаба) - выдающийся правовед, эпоним одной из крупнейших религиозно-правовых школ. Родился в 80 г.х. Отличался глубокими знаниями, набожностью, аскетизмом и великодушием. Ибн аль-Мубарак говорил, что не видел никого, кто бы разбирался в вопросах права лучше него. Скончался в 150 г.х.
***** Хадис передал ат-Табарани в сборнике «Му‘джам аль-Аусат» (1554). Ан-Навави назвал его малоизвестным, а Ибн Теймийя - оборванным.

* Большинство ученых считало, что продавец не имеет право присваивать задаток, если внесший его покупатель отказывается приобрести товар. Напротив, он обязан вернуть его.
** Слабый хадис. См. «Да‘иф Абу Давуд» (3502).

Его передали Абу Давуд (3354, 3355), ат-Тирмизи (1242), и аль-Албани назвал его слабым.

* Речь идет о тех случаях, когда подставной человек подходит к лавке и назначает высокую цену за товар, чтобы ввести в заблуждение покупателей и побудить их приобрести его по завышенной цене.

Хороший хадис. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1283), «Мишкат» (3361).