Передают, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я прочел Пророку, мир ему и благословение Аллаха, суру “Ан-Наджм”, и он не совершил земного поклона». Хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отгородился от людей циновками и начал молиться. Мужчины последовали за ним и начали молиться вслед за ним. В хадисе сказано: «Наилучшим является тот намаз, который человек совершает у себя дома». Его передали аль-Бухари и Муслим.

Передают со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что перед вступлением в ихрам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разделся и искупался. Хадис передал ат-Тирмизи, назвав его хорошим.

Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Однажды я купил на базаре масло. Стоило нам окончательно договориться о сделке, как ко мне подошел мужчина и предложил продать ему масло на очень выгодных условиях. Я уже собирался пожать ему руку, как кто-то схватил меня сзади за руку. Обернувшись, я увидел Зайда ибн Сабита. Он сказал: “Не продавай его там, где ты только что купил его, пока не донесешь до своей поклажи, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил торговцам продавать товар там, где он был куплен, пока они не донесут его до своей поклажи”». Хадис передали Ахмад и Абу Давуд, и в такой форме он встречается у последнего. Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным.

Передают со слов Зайда ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил обменивать несобранный урожай свежих фиников на сухие в количестве, соответствующем урожаю в высушенном виде*. Хадис передали аль-Бухари и Муслим. В версии Муслима говорится, что он разрешил хозяевам сада брать сухие финики, отдавая взамен свежие финики с урожая.

Передают, что Абу Килаба рассказывал со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Среди вас самым осведомленным о правилах распределения наследства является Зайд ибн Сабит». Хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным, но некоторые сочли его отосланным.

Ибн ад-Дейлями рассказывает: «Я пришёл к Убайю ибн Ка‘бу и сказал ему: “Душа моя что-то неспокойна в отношении предопределения… Скажи мне что-нибудь — может, Аллах изгонит это из моего сердца”. Он сказал: “Если бы Аллах подверг мучениям обитателей небес и земли, это не было бы несправедливостью и притеснением* с Его стороны, и если бы Он помиловал их, Его милость превзошла бы дела их**, и если бы ты потратил на пути Аллаха золото размером с гору Ухуд, Аллах не принял бы его от тебя до тех пор, пока ты не уверуешь в предопределение. И знай, что постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, а то, что обошло тебя стороной, не могло тебя постигнуть. Если ты умрёшь, не веруя в это, ты попадёшь в Огонь”. Потом я пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мас‘уду, и он сказал мне нечто подобное. Потом я пришёл к Хузайфе ибн аль-Яману, и он сказал мне нечто подобное. А потом я пришёл к Зайду ибн Сабиту, и он передал мне от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, нечто подобное…» [Ибн Маджа, № 77]

‘Усман ибн ‘Аффан и Зейд ибн Сабит, да будет доволен Аллах ими обоими, передают, что отягощённая компенсация [за неумышленное убийство, похожее на умышленное] включает: сорок беременных четырёхлетних верблюдиц, тридцать трёхлетних и тридцать двухлетних. А за неумышленное убийство полагается такая компенсация (дийа): тридцать трёхлетних верблюдиц, тридцать двухлетних, двадцать двухлетних самцов и двадцать годовалых верблюдиц. Са‘ид ибн аль-Мусайяб передаёт от Зейда ибн Сабита такой же хадис относительно отягощённой компенсации (дийа) за убийство.

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Аят “Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно” (4:93) был ниспослан через шесть месяцев после того, который в суре “Различение”: “Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это…” (25:68–70)»*.

Хариджа ибн Зейд ибн Сабит передаёт от своего отца, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал: «Не испытывая тягот (гайру ули-д-дарар)».

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел мне обучиться письму иудеев, и я исполнил его веление. Он сказал: “Поистине, клянусь Аллахом, я не могу доверить иудеям [читать и писать] письма для меня”*. Я обучился их письму, и на это у меня не ушло и половины месяца. И я писал для него письма к иудеям и читал ему письма, которые писали ему они».

Аль-Мутталиб ибн ‘Абдуллах ибн Хантаб передаёт, что однажды Зейд ибн Сабит зашёл к Му‘авии и тот спросил его о хадисе и велел одному человеку записать для него этот хадис. Тогда Зейд сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел нам не записывать ничего из его слов». Тогда он стёр это.

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Да порадует Аллах человека, который, услышав от нас хадис, запомнит его и передаст другому. Возможно, тот, кому он передаст это знание, поймёт и усвоит его лучше него самого. Бывает, что носитель знания не понимает его должным образом”».

Хариджа ибн Зейд ибн Сабит передаёт от своего отца, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разрешил обменивать несобранный урожай свежих фиников на сухие и свежие финики (арайа).

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди продавали плоды до того, как становилась очевидной их годность к употреблению, а когда приходило время собирать урожай, покупатель начинал говорить, что плоды почернели и испортились, не созрев, или опали, или случилось что-то иное и плоды погибли, приводя это в качестве оправдания. К Пророку, мир ему и благословение Аллаха, стали часто обращаться с подобными тяжбами. И тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, посоветовал людям: “Не продавайте плоды до того, как станет очевидной их годность к употреблению”. Причиной стало множество конфликтов, которые возникали между людьми из-за этого».

‘Урва ибн аз-Зубайр передаёт: «Зейд ибн Сабит сказал: “Да простит Аллах Рафи‘ ибн Хадиджа. Клянусь Аллахом, я лучше знаю этот хадис, чем он. К Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришли два человека [или: два человека из числа ансаров]. Они подрались, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ‹Если вы ведёте себя подобным образом, то откажитесь от издольщины!› А он услышал только: ‹Откажитесь от издольщины›”».

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил мухабару. Я спросил: “А что такое мухабара?” Он ответил: “Возделывание земли в обмен на половину, треть или четверть урожая”».

[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я купил на рынке масло. Я собирался оставить его себе, но мне встретился человек, который предложил мне хорошую цену за него. Я уже хотел ударить с ним по рукам [, желая заключить с ним сделку и продать ему это масло], но один человек взял меня сзади за предплечье. Я обернулся и увидел Зейда ибн Сабита, который сказал мне: “Ты не должен продавать товар там же, где купил его, пока не отнесёшь его к себе, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать товар на том же месте, где он был куплен, пока торговцы не отнесут его к своим вещам”».

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-то подарил подарок на срок жизни, то этот подарок принадлежит тому, кому его подарили, при жизни и после смерти. И не делайте подарков на срок жизни дарителя или того, кому дарят, а если кто-то подарил такой подарок, то он становится частью наследства [того, кому он подарен]».

‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ его деда [‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом] о том, что Риаб ибн Хузайфа женился на одной женщине, она родила ему троих сыновей, а потом умерла. Они получили её наследство и унаследовали право покровительства над её вольноотпущенниками. А ‘Амр ибн аль-‘Ас был родственником её детей со стороны отца. Он отправил их в Шам*, где они и умерли**. А ‘Амр ибн аль-‘Ас приехал туда, и как раз в это время умер один из её вольноотпущенников, оставив некоторое имущество. Её братья стали оспаривать его право на наследство. Они обратились по этому вопросу к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, чтобы он рассудил их, и ‘Умар сообщил им, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Оставленное отпрыском или родителем принадлежит его родственникам со стороны отца, кем бы они ни были». И он написал ему послание, в котором ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф, Зейд ибн Сабит и ещё один человек засвидетельствовали правильность вынесенного им решения. Потом, когда к власти пришёл Абду-ль-Малик, они обратились к Хишаму ибн Исма‘илю [или: Исма‘илю ибн Хишаму], и он сообщил об их деле ‘Абду-ль-Малику, который сказал: «С таким мне ещё сталкиваться не приходилось!» И он вынес решение на основе письма ‘Умара, и это предписание действует и по сей день.

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал полуденную молитву (зухр) в полуденный зной и не было для сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молитвы более тяжёлой, чем эта, и потом был ниспослан [аят]: «Неуклонно совершайте молитвы, и [особенно] среднюю молитву» (2:238), и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перед ней две молитвы и после неё две молитвы».

Мерван ибн аль-Хакам, да будет доволен им Аллах, рассказывает: «Зейд ибн Сабит сказал мне: “Почему ты читаешь во время закатной молитвы короткие суры из муфассаля*? Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал самую длинную из двух длинных сур”. Я спросил: “Что значит самую длинную из двух сур?” Он ответил: “‹Преграды›. А вторая длинная сура это ‹Скот›”. А когда я спросил Ибн Абу Муляйку, он сказал мне от себя, что это “Трапеза” и “Преграды”»**.

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершать любую молитву в своём доме для человека лучше, чем совершать её даже в моей мечети, за исключением обязательной*»**.

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Однажды я читал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, суру “Звезда”, и он не стал совершать земной поклон во время её чтения». Похожий хадис передаётся от Зейда ибн Сабита другим путём. Абу Давуд сказал, что Зейд был имамом и не совершил земной поклон при чтении этой суры.

Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отгородил для себя небольшое пространство в мечети и стал молиться там ночами*, а некоторые люди стали молиться, следуя его примеру. Они приходили каждую ночь, но в одну из ночей он не вышел к ним. Они сгрудились у его дверей и стали бросать в дверь камешки. А потом Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел к ним разгневанный и сказал: «О люди! Вы делали это** до тех пор, пока я не начал думать, что эта молитва будет вменена вам в обязанность! Молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома***!»

Передают со слов Хариджи ибн Зайда ибн Сабита, что к Зайду ибн Сабиту пришли несколько человек и сказали: «Расскажи нам хадисы Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». Он сказал: «О чём вам рассказать? Я жил по соседству с ним, и, когда ему ниспосылалось откровение, он посылал за мной и я записывал его для него. Когда мы обсуждали мирские дела, он обсуждал их вместе с нами, когда мы говорили о последней жизни, он говорил о ней вместе с нами, и, когда мы говорили о еде, он тоже говорил о ней вместе с нами, и обо всём этом я вам рассказываю от имени Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха».