1. Глава о том, с чего берётся закят

Абу Ханифа считал, что закят должен взиматься со всего, что производит земля. Он исключил лишь тростник, траву и другие подобные растения.

Из хадиса можно понять, что с зерновых и плодов закят не взимается до тех пор, пока их не станет более пяти васков.

Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Не следует выплачивать закят с менее чем пяти окий серебра» указывают на то, что, если имеются двести дирхемов, однако вес их чуть меньше обычного или если их меньше и они соответствуют двадцати динарам, закят с них не взимается.

Из хадиса можно понять, что закят с серебра взимается в зависимости от веса, а не от стоимости.

Этот хадис могут использовать в качестве доказательства те, кто считает, что, если металла меньше пяти окий, то с него не взимается закят. Такого мнения придерживался имам аш-Шафи‘и.

Из хадиса можно понять, что, если дирхемов более двухсот, то закят с них берётся, потому что слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Не следует выплачивать закят с менее чем пяти окий серебра» указывают на то, что с пяти и более окий закят уже взимается, и неважно, намного ли сумма больше пяти окий, или чуть больше, — важно, что она превысила установленный предел. То же самое можно сказать о пяти васках. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не следует выплачивать закят с урожая менее чем в пять васков». Эти слова указывают на то, что с пяти и более васков закят уже взимается, и неважно, намного ли количество плодов больше пяти васков, или чуть больше, — важно, что оно превысило установленный предел.

Из хадиса можно понять, что серебро не присоединяется к золоту, когда считают, есть ли у человека нисаб и должен ли он платить закят. Для каждого вида должен быть отдельный учёт, и учёные согласны в том, что овец не соединяют с верблюдами и коровами, а считают поголовье каждого вида отдельно и финики не смешивают с изюмом, а считают отдельно количество того и другого.

Учёные разошлись во мнениях относительно того, нужно ли присоединять пшеницу к ячменю и считать их вместе, или же нужно считать отдельно пшеницу и отдельно ячмень. Большинство учёных сказали, эти два вида зерновых не нужно соединять при подсчёте.

Учёные разошлись во мнениях и относительно того, нужно ли присоединять золото к серебру и считать их вместе, или же нужно считать отдельно золото и отдельно серебро. Имам Малик, аль-Авза‘и, Суфьян ас-Саури и ахль ар-райй считали, что их нужно соединять. Имам аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбаль сказали, что серебро не должно присоединяться к золоту. Для каждого вида должен быть отдельный учёт. Такого мнения придерживались Ибн Абу Лейля и Абу ‘Убайд.

При этом учёные согласны в том, что овец соединяют при подсчёте с козами. В арабском языке оба вида обозначаются общим словом «ганам».

Учёные разошлись во мнениях относительно того, что следует делать человеку, у которого есть сто дирхемов и есть товар стоимостью в сто дирхемов и который владел этим имуществом в течение целого года. Некоторые учёные считают, что эти два вида имущества следует соединить и выплатить с них закят.

Абу Дауд сказал, что аль-Бахтари не слышал хадисов от Абу Са‘ида.