21. Глава о выплате закята заранее

Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Что касается Ибн Джамиля, то нет у него оправдания, кроме того, что раньше он был нищим, а потом Аллах даровал ему богатство» являются доказательством того, что если человек, отказывающийся выплачивать закят, не берётся за оружие, не применяет силу и не сражается, то с него взимается закят принудительно, однако его не подвергают наказанию. Абу Бакр сражался с теми, кто отказался выплачивать закят после кончины Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,  потому что они не просто отказались исполнять свою обязанность, но и оказали вооружённое сопротивление.

Словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Что же до Халида, то вы поступаете с ним несправедливо, ибо он держит свои щиты, оружие и снаряжение для сражений на пути Аллаха» учёные дали два толкования. Согласно первому толкованию, от Халида потребовали, чтобы он выплатил закят с военного снаряжения и оружия как предметов торговли, а Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, объяснил им, что всё это снаряжение Халид держит у себя для сражений на пути Аллаха, а потому с них не нужно платить закят.

Из хадиса можно понять, что с предметов торговли (товаров) закят платить обязательно, относительно чего существует согласное мнение учёных (иджма‘). Некоторые поздние учёные-захириты утверждали, что с предметов торговли (товаров) закят платить необязательно, однако их мнению предшествовало согласное мнение учёных.

Из хадиса также можно понять, что разрешено держать у себя военное снаряжение и оружие. К военному снаряжению могут относиться и кони и верблюды, если они предназначены для войны. К этому можно приравнять одежду, ковры, подстилки и другие вещи, которые не исчезают при их использовании.

Согласно другому толкованию, имелось в виду, что если Халид держит всё это снаряжение у себя для того, чтобы раздавать его нуждающимся с целью приближения к Аллаху, то ведь это не является его обязанностью, так как же он может отказываться от выплаты закята, которая является обязательной?

Из хадиса также можно понять, что удержание может быть действительным и в том случае, если соответствующее имущество по-прежнему в руках человека, потому что, если бы имущество не было в его руках, не было бы смысла требовать от него закят с этого имущества.

Существует и другая версия хадиса аль-‘Аббаса, в которой он сказал о своём закяте: «Он на моей совести и ещё столько же». Абу ‘Убайд сказал: «Я думаю, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не взимал с него закят за два года, учитывая обстоятельства аль-‘Аббаса. Ведь, как известно, правитель (имам) имеет право предоставить человеку отсрочку и взыскать с него закят позже».