90. Глава о заповедности Мекки

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах не допустил к Мекке слона, однако Он дал власть над ней Посланнику Аллаха и верующим». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Поистине, для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня». Эти слова приводят в качестве доказательства того, что Мекка была завоёвана, а не перешла под власть мусульман благодаря добровольной капитуляции жителей и заключению мирного договора. Другие учёные истолковали эти слова по-другому, сказав, что слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня» означают, что Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было дозволено войти в Мекку без облачения в ихрам: как известно, он въехал в Мекку в чёрной чалме.

Согласно другой версии, имеется в виду, что Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на короткое время было разрешено сражаться в Мекке, которая является священной и заповедной территорией.

Имам аш-Шафи‘и сказал, что в Мекке запрещается уничтожать как растения, которые вырастают сами, так и растения, посаженные человеком. А ханафиты сказали, что в Мекке запрещается уничтожать только растения, которые вырастают сами, а на растения, посаженные человеком, запрет не распространяется.

Имам Малик сказал: «Кто срубил дерево в Мекке, тот не обязан искупать это». Такого же мнения придерживались Дауд и захириты. Имам аш-Шафи‘и сказал: «Это нарушение человек обязан искупить».

Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «вспугивать дичь» означают, что на дичь в Мекке нельзя охотиться и её нельзя вспугивать.

Передают, что Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: «Эти слова означают, что человек не должен вспугивать дикое животное, укрывшееся в тени дерева, чтобы самому занять его место в тени».

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «и подбирать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке людям».

Учёные разошлись во мнениях относительно того, что следует делать с заблудившимся на территории Мекки животным. Большинство учёных считают, что с ним нужно поступать так же, как и с животным, которое заблудилось в любом другом месте.

‘Абду-р-Рахман ибн Махди сказал: «Заблудившееся на территории Мекки животное можно подобрать только для того, чтобы объявить о находке и постараться найти его хозяина. Нашедший заблудившееся на территории Мекки животное ни в коем случае не становится его владельцем. Он не имеет права ни продавать его, ни отдавать в качестве милостыни». В качестве обоснования своего мнения он приводил слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «и подбирать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке людям». Такого же мнения придерживался имам аш-Шафи‘и.

Из хадиса можно понять, что разрешается записывать религиозное знание и хадисы Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сохранять их в записанном виде, хотя некоторые из наших праведных предшественников считали это нежелательным.

Этот хадис могут использовать в качестве доказательства те, кто считает, что дома жителей Мекки в действительности не принадлежат им и что их нельзя сдавать в аренду и продавать. Высказывалось также мнение, что это предписание относилось только к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и мухаджирам из числа жителей Мекки. Они оставили свои дома ради Всевышнего Аллаха, не собираясь возвращаться в них и жить и не собираясь строить там что-нибудь. А Аллах знает обо всём лучше.