Хадис 3374

* Здесь речь идёт о продаже плодов с конкретных пальм за несколько лет вперёд. Это запрещено потому, что продающий урожай пальмы за будущие три-четыре года или даже больше продаёт несуществующее и не знает, будет ли пальма приносить плоды все эти годы. Это когда речь идёт о конкретных пальмах. Однако разрешена продажа-салям с чётким определением сроков и количества, если в оговорённые сроки обычно бывают плоды [‘Аун аль-ма‘буд].

** Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о том, что не следует взыскивать за то, что погублено бедствием, подразумевают желательность, а не обязательность. Это мнение большинства факыхов. Имам Ахмад и Абу ‘Убайд вместе с группой ахль аль-хадис считали, что не взыскивать за погубленное бедствием — обязанность заключающего сделку о продаже, если бедствие погубило проданный урожай. Имам Малик сказал: «Не следует взыскивать, только если погублено больше трети проданного урожая». Маликиты сказали: «Эти слова означают, что если бедствие погубило меньше трети урожая, то убыток берёт на себя покупатель, а если погублено больше трети урожая, то убыток берёт на себя продавец». Те, кто считает, что в хадисе подразумевается желательность, а не обязательность упомянутого действия, приводят в качестве доказательства то, что бедствие происходит после того, как урожай перешёл в собственность покупателя, и если бы он захотел продать этот урожай или подарить его кому-нибудь, он мог бы это сделать, то есть эта продажа или дарение были бы действительными. А Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил получать прибыль от того, что человек не обязан возмещать в случае утраты или порчи. И если продажа состоялась, это означает, что на покупателе лежит обязанность возмещения. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также запретил продавать плоды до того, как станет очевидной их годность к употреблению, и если бы бедствие случилось после того, как стала очевидной их годность к употреблению, а продавец всё равно обязан был бы возмещать погубленное бедствием, тогда в этом запрете не было бы смысла [‘Аун аль-ма‘буд].