عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: لاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ تَلَقَّوُا السِّلَعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا الأَسْوَاقَ.
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Любой из вас не должен перебивать торговлю другому*, и не перекупайте товар до того, как он будет доставлен на рынок»**.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил встречать везущих товар. Если же кто-то всё-таки встретил их и купил у них товар, то владельцы товара имеют право выбора, когда доберутся до рынка.
Если же продавец и покупатель только обсуждают возможную сделку и ещё не договорились, другие продавцы имеют право предложить покупателю свой товар. Как известно, однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, продал подстилку и кувшин тому, кто предложил наибольшую цену.
Многие учёные считали, что нежелательно перехватывать торговые караваны по пути к рынку и перекупать у них товар. Такого же мнения придерживались имам Малик, аль-Авза‘и, аш-Шафи‘и, имам Ахмад и Исхак ибн Рахавейхи. Однако, насколько мне известно, никто из них не считал, что сделка недействительна. Только имам аш-Шафи‘и закрепил за продавцом право выбора, исходя из буквального смысла хадиса. Как мне представляется, это также мазхаб имама Ахмада. Имам Абу Ханифа не считал встречу караванов по дороге к рынку чем-то нежелательным и считал, что у продавца нет выбора даже после того, как он приедет на рынок.
Абу Са‘ид аль-Истахри сказал: «У продавца есть выбор, если перекупщик купил у него товар по цене ниже рыночной. Если же цена соответствует рыночной, то у продавца нет выбора».