Хадис 3455

Этот хадис есть указание на конкретное постановление Шариата. Известно, что для того, чтобы продажа состоялась, продавец и покупатель должны предпринять соответствующие действия. Таким образом, если сделка заключена, то разойтись или расстаться можно только одним способом — физически.

Правильность этого толкования подтверждают и слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «кроме продажи с условием выбора». Речь идёт о том случае, когда выбор предоставляется до расставания. Разъяснение к этим словам содержится в другой приведённой версии: «если только один из них не скажет другому: “Выбирай”».

Некоторые учёные считали, что подразумевается продажа, при которой ставится условие о том, что впоследствии заключивший сделку будет иметь право выбора. Однако это толкование неправильное, поскольку исключение из утверждения есть отрицание, а исключение из отрицания есть утверждение. Следовательно, исключение из утверждения выбора не может также быть утверждением. Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «если только один из них не скажет другому: “Выбирай”» подтверждают неправильность этого толкования.

Некоторые из тех, кто считает, что участники сделки должны разойтись физически, приводят следующий довод. Они собрались, чтобы выразить согласие с заключением сделки, то есть для того, чтобы продавец предложил товар, а покупатель согласился его купить, и они не могут расстаться посредством самого действия, ради совершения которого они собрались.

Что же касается имама Малика, то его последователи обычно, отвергая хадис, утверждают, что у расставания нет чётких, определённых границ. Однако в действительности это не аргумент и у них нет оснований отвергать хадис. Имам аш-Шафи‘и сказал: «Да помилует Аллах Малика, я не знаю, кого в иснаде хадиса он счёл ненадёжным — себя или Нафи‘. Разумеется, не решусь предположить, что он счёл ненадёжным ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Что же касается его утверждения о том, что у расставания нет чётких, определённых границ, то это вовсе не так. В подобных случаях смотрят на обычаи людей и учитываются особенности места, в котором собрались участники сделки. Если это дом, то расставанием считается выход одного из них из дома. Если же это очень большое здание, то достаточно, чтобы человек встал со своего места и вышел в другую комнату. Если дело происходит на рынке или в лавке, то покупателю достаточно отвернуться и отойти на несколько шагов. Это можно уподобить обычаю в передаче товара при продаже: он отличается в зависимости от вида товара. Иногда покупателю просто открывают доступ к товару. Это касается вещей, хранящихся в соответствующем, предназначенном для них месте, за кражу которых вору отрубают руку. Иногда товар находится под замком, взаперти, иногда — в доме, а иногда он — за занавеской или прикрыт чем-то. Всё это считается местом, подходящим для хранения частной собственности, согласно обычаю. Малик не отвергает обычай. Напротив, он признаёт его и порой даже отводит обычаю достаточно высокое место — такое, которое ему не отводится другими. Это известная особенность его мазхаба. Так как же он мог оставить обычай там, где на него как раз следует обратить внимание? Он даже оставляет достоверный хадис… Да простит Аллах и нам, и ему».