Хадис 3463

Этот хадис является доказательством того, что разрешается продавать сейчас то, чего ещё нет, но что должно появиться через год или в течение года в определённое время.

Жители Медины практиковали сделки продажи с авансовым финансированием (салям — سلم) за год, два и даже три, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не осудил их за это и не запретил им поступать так. При этом очевидно, что свежие финики бывают только в течение определённого периода, тогда как в остальное время года их не бывает.

Из хадиса можно понять, что продажа-салям, при которой оговаривается вес того, что обычно измеряется мерой, разрешена, поскольку Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто продаёт урожай заранее, пусть оговаривает объём или вес». То есть Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предоставил мусульманам выбор.

Из хадиса также можно понять, что неопределённые сроки вроде «когда появится урожай», «когда вернутся паломники» и так далее делают продажу-салям недействительной. Сроки должны быть известными, то есть должен называться год, месяц и дни.

Этот хадис приводят в качестве доказательства некоторые из тех, кто не разрешает продажу-салям без отсрочки (салям-халь — سلم حال). Это мазхаб имама Абу Ханифы и имама Малика. Они сказали: «Причина в том, что условие об отсрочке так же обязательно, как и условие о количестве или весе».

Имам аш-Шафи‘и сказал: «Если салям разрешён с отсрочкой, то при немедленной продаже без отсрочки салям становится только лучше и от неизвестности — дальше и безопаснее».

По его мнению, упоминание отсрочки в разбираемом хадисе о продаже-салям не указывает на то, что отсрочка является непременным условием, а необходимо только для того, чтобы внести ясность относительно того, когда совершится поставка товара в том случае, если товара нет на момент сделки. Аналогичным образом упоминание веса и объёма в разбираемом хадисе приводится не ради того, чтобы считать их условиями, а именно для того, чтобы договаривающимся сторонам был ясен предмет договора. И подтверждением этому является то, что если предметом договора является товар, оцениваемый не в весе и не в объёме, а, скажем, в штуках (или метрах), то продажа-салям всё равно действительна, несмотря на то что в хадисе не говорится ни о штуках, ни о метрах. Отсюда становится понятным, что цель хадиса — научить людей оговаривать самые важные детали при продаже-салям, так чтобы в их сделке отсутствовала всякая неясность, неопределённость (гарар — غرر). А если бы хадис призывал к буквальному исполнению, то тогда продажи-салям можно было бы проводить только в отношении таких товаров, которые оцениваются либо по весу, либо по объёму. То же самое справедливо и в отношении отсрочки.

А Аллах знает обо всём лучше.