عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ هِنْداً أُمَّ مُعَاوِيَةَ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَقَالَتْ: إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَإِنَّهُ لاَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَبَنِيَّ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ شَيْئاً؟ قَالَ: خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَبَنِيكِ بِالْمَعْرُوفِ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды Хинд, мать Му‘авии, пришла к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: “Поистине, Абу Суфьян* — человек скупой, и он не даёт мне столько, сколько необходимо мне и моим сыновьям, так будет ли грехом, если я сама стану брать что-то из его имущества?” [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] сказал: “Бери столько, сколько хватает тебе и твоим сыновьям сообразно обычаю”».
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что муж обязан содержать жену так же, как обязан он содержать своих родителей.
Из хадиса можно понять, что расходовать на жену человек должен в достаточном количестве.
Из хадиса можно понять, что судья имеет право выносить решение на основе своего знания, поскольку в данном случае Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не просил женщину представить доказательства того, о чём она утверждала. Дело было в том, что и Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и остальным сподвижникам было известно, что Хинд бинт ‘Утба является женой Абу Суфьяна и что Абу Суфьян — скупой человек.
Этот хадис является доказательством того, что разрешается выносить решение в отсутствие ответчика.
Из хадиса также можно понять, что при необходимости разрешается упоминать о недостатках определённого человека.
Некоторые используют этот хадис в качестве доказательства того, что мужчина обязан содержать слугу жены. Сторонники этого мнения сказали: «Абу Суфьян был одним из лидеров своего племени, и трудно предположить, что он действительно был скуп до такой степени, что лишал свою семью того, что ей было нужно. Поэтому, вероятнее всего, речь идёт о слугах Хинд, которых он отказывался содержать».
А Аллах знает обо всём лучше.