عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً ذَكَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ: لاَ خِلاَبَةَ. فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا بَايَعَ يَقُولُ: لاَ خِلاَبَةَ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что один человек пришёл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и пожаловался ему на то, что его обманывают в торговле*. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «Когда будешь заключать торговую сделку, скажи: “Без обмана!”». И этот человек стал говорить, заключая торговые сделки: “Без обмана!”**
Этот хадис приводят в качестве доказательства те, кто считает, что взрослого человека нельзя лишить права распоряжаться своим имуществом, если ему свойственна расточительность и необдуманная трата денег, потому что, если бы это разрешалось, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил бы этому человеку распоряжаться его имуществом и заниматься торговлей, а не ограничился бы советом говорить: «Без обмана!»
Однако в действительности, если взрослый человек бездумно уничтожает своё имущество, удержать его от этого не менее обязательно, чем удержать от этого несовершеннолетнего. А здесь приводится история Хиббана ибн Мункыза и о нём не говорится, что он бездумно растрачивал деньги и уничтожал своё имущество. Речь шла лишь о том, что его часто обманывают в торговле, а это не является достаточным поводом для того, чтобы запретить человеку распоряжаться своим имуществом.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, как следует понимать этот хадис. Некоторые считали, что упомянутое в хадисе постановление касается только Хиббана ибн Мункыза, и это было условием для него в его торговле на случай обмана, чтобы потом Хиббан мог расторгнуть сделку и вернуть свои деньги. Это подобно тому случаю, когда человек продаёт или покупает, оставляя за собой право выбора. А другие учёные считали, что это постановление общего характера и оно распространяется на Хиббана и других людей.
Имам Малик сказал: «Если покупатель неопытный и его обманули, взяв с него слишком много, он имеет право выбора и может согласиться с этим, а может расторгнуть сделку».
Имам Ахмад сказал, что, если человек, заключая сделку, сказал: «Без обмана», у него остаётся право выбора.
Абу Саур сказал: «Если при заключении сделки имело место занижение или завышение цены, которое вышло за пределы привычного для людей, сделка считается недействительной и если участники сделки понимали это, и если они принадлежат к категории тех, кому запрещено распоряжаться своим имуществом».
Большинство факыхов считают, что если участники сделки заключили эту сделку добровольно, являются разумными, не относятся к категории тех, кому запрещено распоряжаться своим имуществом, и один из них завысил или занизил цену, то сделка уже не расторгается.