عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ عَرَفَ فِيهِ الْمَوْتَ، قَالَ: قَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ حُبِّ يَهُودَ، قَالَ: فَقَدْ أَبْغَضَهُمْ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ، فَمَهْ ؟ فَلَمَّا مَاتَ أَتَاهُ ابْنُهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ قَدْ مَاتَ، فَأَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، فَنَزَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصَهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
Усама ибн Зейд, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Когда ‘Абдуллах ибн Убайй заболел той болезнью, от которой впоследствии умер, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился навестить его. Войдя к нему, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, понял, что он умирает, и сказал ему: “Я ведь запретил тебе любить иудеев”. Он сказал: “Ас‘ад ибн Зурара возненавидел их, и что [из этого вышло]?”* А когда он умер, к нему пришёл его сын и сказал: “О Посланник Аллаха, ‘Абдуллах ибн Убайй умер. Дай же мне твою рубаху, чтобы она послужила ему саваном”. И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, снял с себя рубаху и отдал ему» **.
Что касается истории с рубахой Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то Абу Са‘ид ибн аль-А‘раби даёт ей два толкования. Согласно первому толкованию, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, желал почтить сына ‘Абдуллаха ибн Убайя, который, в отличие от своего отца-лицемера, был искренним мусульманином, и потому отдал ему свою рубаху, чтобы она послужила саваном для его отца. Согласно второму толкованию, в своё время ‘Абдуллах ибн Убайй отдал свою рубаху аль-‘Аббасу ибн ‘Абду-ль-Мутталибу, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, хотел воздать ему за это, чтобы у него не оставалось долгов перед лицемерами.
Ибн аль-А‘раби передаёт эту историю со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Аль-‘Аббас ибн ‘Абду-ль-Мутталиб был в Медине, и ансары стали искать рубаху для него, однако не нашли подходящей. И только рубаха ‘Абдуллаха ибн Убайя подошла ему, и они отдали ему её».
Ибн аль-А‘раби приводит хадис с добавлениями, которых нет в версии Абу Дауда. Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришёл на могилу ‘Абдуллаха ибн Убайя после того, как его тело уже опустили в подготовленную яму. Он велел поднять его, положив его к себе на колени или на бёдра, тихо поплевал на него и надел на него свою рубаху».
‘Абдуллах ибн Убайй — лицемер, о лицемерии которого было известно всем. Всевышний Аллах ниспослал аяты о его неверии и лицемерии, которые будут читаться до самого Судного дня. Вероятнее всего, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сделал всё это до того, как Всевышний Аллах ниспослал: «Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой» (сура 9 «Покаяние», аят 84). Возможно также, что толкование Ибн аль-А‘раби было правильным. А Аллах знает обо всём лучше.
Из хадиса можно понять, что разрешено использовать рубаху в качестве савана.
Из хадиса также можно понять, что разрешено извлекать тело умершего из могилы после похорон, если для этого есть основание.