1. Глава о том, как был предписан хадж

* То есть обязательный хадж мусульманину предписано совершать ежегодно или достаточно совершить его раз в жизни?

** Учёные согласны в том, что мусульманин обязан совершить хадж только один раз в жизни, однако это согласное мнение (иджма‘ — إجماع) основано на доказательствах, тогда как само слово хадж (حج) как раз означает ‘направляться куда-то снова и снова, раз за разом’, поэтому аль-Акра‘ и спросил об этом. Некоторые учёные сказали, что совершать ‘умру тоже обязательно, поскольку хадж мусульманин обязан совершать один раз в жизни, а само его название свидетельствует о том, что это повторяемое действие. А значит, другое паломничество — ‘умра — тоже является обязательным [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Учёные разошлись во мнениях о том, что означает в Шариате приказ: разрешается ли совершить приказанное действие один раз и больше не повторять его или требуется постоянно совершать его заново? Одни считали, что нужно повторять приказанное действие, и обосновывали своё мнение тем, что приказ, пусть даже единственный, не указывает ни на какую конкретность, а раз так, то нельзя ограничиваться однократным исполнением этого приказа. Другие же считали иначе: даже однократное исполнение приказа означает, что обязанность по его исполнению снята, совесть человека чиста и он ничего более делать не обязан. Ведь если человека спросишь: «Сделал ли ты то, что тебе было велено?» — а он совершил это только один раз, то он вправе ответить: «Да, я сделал это» — и будет правдив в своих словах. И именно последнего мнения придерживалось большинство учёных [‘Аун аль-ма‘буд].

* Подразумевается единственный хадж, совершённый Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. А прощальным он назван потому, что Посланник Аллаха r совершил его незадолго до своей кончины.

** То есть вы не обязаны совершать хадж после этого хаджа [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Известно, что после кончины Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, его жёны совершали дополнительный (необязательный) хадж. Известно, что в начале своего правления ‘Умар, да будет доволен им Аллах, запретил жёнам Пророка, мир ему и благословение Аллаха, отправляться в дополнительный хадж, но в конце своего правления разрешил им. Известно, что ‘Усман ибн Аффан совершал хадж с ними.