Хадис 2079
да‘ифХадис 2080
сахихХадис 2081
сахихХадис 2082
хасанХадисы 2083-2084
сахихعَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ.
От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, передаётся похожий хадис.
Хадис 2085
сахихХадис 2086
сахихХадис 2087
сахихЕсли бы брачный договор, заключённый женщиной с человеком при наличии соответствия (кафаа) между ней и женихом, но без участия покровителя, был действительным, она могла бы сделать это беспрепятственно. В данном случае к женщине посватался её двоюродный брат, то есть соответствие (кафаа) в происхождении было. Кроме того, они уже жили вместе. Отсюда можно заключить, что для заключения брака необходим покровитель (вали).
Хадис 2088
да‘ифХадис 2089
сахихХадисы 2090-2091
хасан сахихعَنِ الضَّحَّاكِ، بِمَعْنَاهُ قَالَ: فَوَعَظَ اللهُ عن ذَلِكَ.
В версии ад-Даххака говорится: «…и Аллах увещевал их, дабы они не поступали так впредь».
Хадис 2092
сахихХадисы 2093-2094
хасан сахих - шазз - сахихعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ، زَادَ فِيهِ قَالَ: فَإِنْ بَكَتْ أَوْ سَكَتَتْ . زَادَ: بَكَتْ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَلَيْسَ: بَكَتْ. بِمَحْفُوظٍ، وَهُوَ وَهَمٌ فِي الْحَدِيثِ، الْوَهَمُ مِنَ ابْنِ إِدْرِيسَ أَوْ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاَءِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو عَمْرٍو ذَكْوَانُ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي أَنْ تَتَكَلَّمَ. قَالَ: سُكَاتُهَا إِقْرَارُهَا.
В версии Мухаммада ибн ‘Амра имеется добавление: «И если она заплачет или промолчит…»
Абу Дауд сказал, что слово «заплачет» — ошибка, допущенная либо Ибн Идрисом, либо Мухаммадом ибн аль-Аля, и в действительности его нет в хадисе. Этот хадис передаёт Абу ‘Амр Закван от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «О Посланник Аллаха, но ведь девственница стесняется говорить!» [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] сказал: «Её молчание и есть её согласие».
Хадис 2095
да‘ифЭто велено делать не потому, что женщины имеют право заключать брачный договор, а как проявление уважения, доброты и хорошего отношения к ним. К тому же это способствует прочности союза девушки и посватавшегося к ней. Как известно, дочери ближе к матерям, чем к отцам, и прислушиваются к их мнению, и если мать довольна будущим мужем дочери, то она будет помогать ей и способствовать укреплению её семьи. И наоборот, если мать не одобряет этот брак, она может начать настраивать дочь против будущего мужа. Поэтому желательно советоваться с ними относительно замужества их дочерей. А Аллах знает обо всём лучше.
Возможно и другое объяснение. Мать знает о дочери больше, чем отец, и она может знать о ней нечто такое, что может послужить препятствием для её вступления в брак, например физический недостаток, мешающий исполнять супружеские обязанности. Такое же толкование можно дать и словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Девственницу не выдают замуж, кроме как с её разрешения, а разрешением её является молчание». Она может постесняться выразить своё согласие словами и сказать прямо, что желает выйти за этого человека, поэтому её молчание принимают как знак согласия и подтверждение того, что у неё нет никаких пороков, мешающих ей вступить в брак, о которых может знать только она. А Аллах знает обо всём лучше.
Хадисы 2096-2097
сахихعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّاسُ مُرْسَلاً مَعْرُوفٌ.
‘Икрима передаёт этот хадис от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не упоминая Ибн ‘Аббаса. Абу Дауд сказал: «Он не упоминал Ибн Аббаса. Он известен в таком виде — люди передают его в виде хадиса-мурсаль».
Хадисы 2098-2099
сахихعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ: الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَبُوهَا. لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ.
‘Абдуллах ибн аль-Фадль передаёт хадис со своим иснадом: «Побывавшая замужем женщина имеет больше прав на саму себя, чем её покровитель. А у девственницы её отец должен спрашивать позволения выдать её замуж». Абу Дауд сказал: «Слов “её отец” нет в утверждённой, достоверной версии».
Хадис 2100
сахихХадис 2101
сахихХадис 2102
хасанХадисы 2103-2104
да‘ифعَنْ إِبْرَاهِيم بْن مَيْسَرَةَ، أَنَّ خَالَتَهُ أَخْبَرَتْهُ، عَنِ امْرَأَةٍ قَالَتْ: هِيَ مُصَدَّقَةٌ امْرَأَةُ صِدْقٍ قَالَتْ: بَيْنَا أَبِي فِي غَزَاةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذْ رَمِضُوا فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ يُعْطِينِي نَعْلَيْهِ وَأُنْكِحُهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تُولَدُ لِي؟ فَخَلَعَ أَبِي نَعْلَيْهِ فَأَلْقَاهُمَا إِلَيْهِ، فَوُلِدَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَبَلَغَتْ، وَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْقَتِيرِ.
Ибрахим ибн Майсара передаёт от своей тётки со стороны матери, что достойная доверия женщина рассказала ей: «Когда мой отец был в составе войска во времена невежества, солнце стало жечь так, что один человек сказал: “Кто отдаст мне свои сандалии, а я выдам за него первую дочь, которая у меня родится?” Мой отец снял сандалии и бросил ему. А потом у того человека родилась дочь и достигла совершеннолетия…» И она пересказала историю, подобную приведённой выше, только без упоминания седины.
Хадис 2105
сахихОкия — это сорок дирхемов, а нашш, соответственно, — двадцать дирхемов.
Хадис 2106
хасан сахихХадис 2107
сахихХадис 2108
да‘ифХадис 2109
сахихХадис 2110
да‘иф - сахихعَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْتَمْتِعُ بِالْقُبْضَةِ مِنَ الطَّعَامِ عَلَى مَعْنَى الْمُتْعَةِ.
Джабир [ибн ‘Абдуллах], да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы вступали во временный брак за пригоршню съестного».
Хадисы 2111-2113
сахих - да‘ифعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ، لَمْ يَذْكُرِ الإِزَارَ وَالْخَاتَمَ فَقَالَ: مَا تَحْفَظُ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوِ الَّتِي تَلِيهَا، قَالَ: قُمْ فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً، وَهِيَ امْرَأَتُكَ.
عَنْ مَكْحُولٍ، نَحْوَ خَبَرِ سَهْلٍ، قَالَ: وَكَانَ مَكْحُولٌ يَقُولُ: لَيْسَ ذَلِكَ لأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт подобную историю, не упоминая об изаре и кольце. Он передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Что ты знаешь наизусть из Корана?» Тот человек ответил: «Суру “Корова” [или: следующую за ней]». [Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха] сказал: «Встань и научи её двадцати аятам, и она станет твоей женой».
Макхуль приводит сообщение, подобное сообщению Сахля. Макхуль говорил: «Это не было дозволено никому, кроме Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха».
Этот хадис является доказательством того, что соответствие учитывается в религии и свободе, но не в происхождении и состоятельности. Как мы видим, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не спрашивал, подходит ли ей этот мужчина по упомянутым показателям. При этом ему было известно, что они оба мусульмане и не являются рабами и что этот человек не владеет никаким имуществом.
Хадисы 2114-2115
сахихعَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ.
От ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда] передаётся подобный хадис.
Хадис 2116
сахихС точки зрения фикха, из хадиса следует, что разрешается делать иджтихад в новых вопросах, о которых не говорится в Коране и Сунне, даже если существует вероятность того, что постановление по этому вопросу всё-таки есть в священных текстах и, соответственно, нет места для человеческого мнения и рассуждений.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «брак любой женщины» указывают на то, что это постановление действует в отношении любой женщины и покровитель (вали — ولي) должен быть у девственницы и побывавшей замужем, у женщины благородного происхождения и простолюдинки. Под покровителем подразумевается отец или родственник со стороны отца (‘асаба — عصبة).
Из хадиса можно понять, что брак любой женщины, которая вышла замуж без разрешения покровителя (вали), недействителен, а если его заключение было недействительным, то разрешение покровителя не может сделать его действительным. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, объявил брак, заключённый без согласия покровителя, недействительным и повторил свои слова трижды, чтобы подчеркнуть, что у заключивших такой брак нет выбора, он должен быть расторгнут в любом случае.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «И если муж вступил с ней в половую связь, то ей причитается брачный дар (махр) за то удовольствие, которое он получил от неё» являются доказательством того, что именно вступление в половую близость делает уплату брачного дара обязательным.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «которая вышла замуж без разрешения покровителей» означают, что покровитель должен сам выдавать замуж свою подопечную или уполномочить кого-то, кто выдаст её замуж от его имени.