Хадис 3699
сахихХадисы 3700-3701
сахихХадис 3702
сахихХадис 3703
сахихДжабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил делать настой (набиз) из изюма и сушёных фиников, которые смешиваются друг с другом, и запретил делать набиз из смеси недозрелых и свежих фиников.
Хадис 3704
сахихХадис 3705
сахихХадис 3706
да‘иф иснадКабша бинт Абу Марьям передаёт: «Я спросила Умм Саляму о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запрещал, и она ответила: “Он запрещал нам вываривать финиковые косточки при приготовлении напитков, а также настаивать вместе изюм и сушёные финики”».
Возможно, причина запрета в том, что обработка лишает финиковые косточки первоначальных свойств и после этого они становятся непригодными для кормления скота, или в том, что это портит вкус фиников.
Хадис 3707
да‘иф иснадХадис 3708
да‘иф иснадХадис 3709
сахих иснадХадис 3710
хасан сахихХадис 3711
сахихХадис 3712
хасан иснадХадис 3713
сахихХадис 3714
сахихХадис 3715
сахихЭтот хадис является доказательством того, что аяты были ниспосланы по поводу мёда, а не по поводу Марии-коптки, приближение к которой якобы запретил себе Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как утверждают некоторые.
Хадис 3716
сахихХадис 3717
сахихЭти слова указывают на нежелательность, а не на строгий запрет. Так лучше для пьющего и удобнее, потому что питьё и пища, которые человек принимает в спокойном состоянии, лучше усваиваются и приносят больше пользы организму. Если же человек ест или пьёт на ходу, то это способствует возникновению различных нарушений пищеварения.
Известно, что обычно Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пил сидя и лишь изредка он пил стоя. Поэтому некоторые учёные считают, что в данном случае под запретом пить стоя подразумевается нежелательность, и это подтверждается действиями самого Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также некоторых сподвижников. Например, сообщается, что ‘Али пил стоя и говорил: «Люди считают нежелательным пить стоя, а я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пил стоя!» Согласовав эти хадисы, мы приходим к следующему выводу: пить следует по возможности сидя, а если человек при необходимости попил стоя, то в этом нет ничего запретного.
Хадис 3718
сахихАбу Дауд считал, что это был случай необходимости. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пил в Мекке воду Замзам стоя, а, как известно, в том месте очень трудно найти место, где можно спокойно сесть и попить, поскольку имеет место огромное скопление людей и даже возникает давка. Это похоже на разрешения (рухса).
Хадис 3719
сахихИмеется в виду животное, принадлежащее человеку, и если в дичь можно стрелять несколько раз ради того, чтобы убить её и использовать, то просто превращать животное в мишень и стрелять или бросать в него что-нибудь, пока оно не умрёт, запрещается.
Что же касается запрета пить из горлышка сосуда, то причина его в том, что, когда человек пьёт из горлышка, он не видит то, что внутри, и в напитке может оказаться нечто такое, что человек проглотит, не заметив. Поэтому желательно наливать напиток в другую посуду, в которой можно увидеть сор или что-то иное, попавшее в напиток.
Передают также, что один человек пил из горлышка бурдюка и вместе с питьём в его утробу попала змея.
Хадис 3720
сахихХадис 3721
мункарВозможно, что запрет распространялся только на большие бурдюки или же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил делать это при необходимости при условии, что это не превратится в привычку и обыкновение. Говорят также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступил так, потому что горлышко бурдюка было слишком широким и он боялся, что вода польётся из него. А Аллах знает обо всём лучше.
Хадис 3722
сахихХадис 3723
сахихХадис 3724
сахихДжабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вместе с одним из своих сподвижников зашёл в сад одного из ансаров, который черпал воду. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если у тебя в сосуде осталась вода с вечера, дай нам её, а если нет, то мы попьём* отсюда»**. Тот человек сказал: «Нет, у меня есть вода в сосуде».
Хадис 3725
сахихХадис 3726
сахихХадис 3727
сахихХадис 3728
сахихСмысл этого предписания в том, чтобы в сосуд не попала слюна и другие вещества, способствующие её изменению и порче. К тому же в подобном случае вода может приобрести неприятный запах. Если питьё горячее, нужно потерпеть, пока оно само не остынет. А если в питьё что-то попало, то нужно вытащить это пальцем или ложкой. В этом случае тем более нет оснований дуть в сосуд.
Некоторые учёные считают, что запрещено делать набиз из смеси этих двух плодов, даже если он не обладает опьяняющим свойством. Такого же мнения придерживались ‘Ата и Тавус, а также имам Малик, имам Ахмад, Исхак ибн Рахавейхи и большинство шафиитов и ахль аль-хадис вообще. Они сказали, что употребляющий такой напиток до приобретения им опьяняющего свойства совершает грех, а употребляющий его после приобретения им указанного свойства уже дважды грешен. Суфьян ас-Саури и имам Абу Ханифа считали употребление напитка из смеси этих двух плодов до начала брожения разрешённым. Такого же мнения придерживались товарищи имама Абу Ханифы. Аль-Лейс ибн Са‘д утверждал, что причина нежелательности заключается в том, что напиток из смеси этих плодов быстрее закисает и начинает бродить, чем напиток, изготовленный только из фиников или только из изюма.