Хадис 3367
сахих
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِي.
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению*, запретил продавцу и покупателю**.

Чаще всего, если плоды уже окрепли и налились, риск того, что они не дозреют, невелик, чего не скажешь о совсем зелёных плодах. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать плоды, годность которых к употреблению ещё не стала очевидной. Его словам учёные дали два толкования. Согласно первому толкованию, имеется в виду, что человек не должен продавать плоды до тех пор, пока они не нальются и не станет очевидно, что они, созрев, будут пригодны к употреблению. В этом случае их стоимость увеличится и он получит больше пользы. Если же он поспешит продать их, то получит за них совсем немного, ведь пригодных к употреблению плодов будет мало, а это можно считать неоправданной потерей денег. Согласно второму толкованию, это чистосердечие по отношению к брату-мусульманину и забота о сохранении имущества покупателя. Ведь если с плодами что-то случится, покупатель пострадает. Он либо останется в убытке, либо потребует от продавца возмещения ущерба, и это станет причиной конфликта и взаимной неприязни.

Если говорить об интересах покупателя, то ему также не следует покупать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, потому что он рискует. Ведь с плодами может что-то случиться, и они не дозреют, а это означает, что покупатель не получит обещанного. Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил покупать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, ради сохранения его имущества.

Учёные согласны в том, что, если человек продаст плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, сделка будет действительной. Учёные разошлись во мнениях относительно того случая, когда продажа плодов происходит после того, как пригодность плодов к употреблению станет очевидной.

Имам Абу Ханифа сказал, что такая продажа безусловно разрешена и он должен срезать их.

Имам аш-Шафи‘и сказал: «Продажа разрешена, однако продавец должен оставить плоды на дереве до тех пор, пока они не созреют, и в этом необходимо следовать обычаю». В качестве доказательства он приводит хадис о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, и сказал: «Если Аллах не позволит этим плодам налиться и созреть, то за что тогда один из вас берёт деньги у своего брата?» Это, по его мнению, свидетельствует о том, что плоды должны оставаться на дереве и дозревать.

Хадис 3368
сахих
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ، وَعَنِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِي.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать [плоды] пальм, пока эти плоды не зарумянятся, и запретил продавать зерно, пока колосья не побелеют* и уже не будет причин опасаться, что они не созреют. Он запретил это как покупателю, так и продавцу.

Имеется в виду, что плоды должны пожелтеть или покраснеть. Это — доказательство того, что плоды дозреют и урожай будет снят.

Что же касается слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о том, что колосья должны побелеть, чтобы их можно было продавать, то из этих слов можно понять, что до этого продавать зерно в колосьях нельзя, поскольку очевидно, что постановление после достижения указанной стадии должно отличаться от постановления до достижения этой стадии. Такого мнения придерживались ахль ар-райй и имам Малик. Они уподобили зерно в колосьях орехам и миндалю, которые продают в скорлупе.

Имам аш-Шафи‘и сказал: «Не разрешено продавать зерно в колосьях, потому что в сделке присутствует неизвестность, ведь невозможно точно определить количество зерна. Кроме того, покупатель не знает, не испорчено ли зерно, поскольку оно скрыто в колосе. Из-за этой неизвестности сделка становится недействительной. Это подобно продаже мяса зарезанного животного целой тушей вместе со шкурой». Он утверждал, что продавать зерно в колосьях запрещено по двум причинам. До того как оно побелеет и окрепнет — из-за возможных природных катаклизмов, которые уничтожат будущий урожай, а после того как оно побелеет и окрепнет — из-за неизвестности, то есть невозможности определить количество и качества продаваемого зерна.

Если говорить о продаже орехов в скорлупе, то это простительная неизвестность (гарар — غرر), поскольку это необходимость. Если ядро освободить от скорлупы, оно очень скоро начнёт портиться и плесневеть. Другое дело — пшеница, ячмень и другие подобные им злаковые. После освобождения от оболочки они могут храниться годами. Таким образом, все плоды, которые не нуждаются для долгого хранения в скорлупе или верхней оболочке, запрещается продавать неочищенными. Если провести аналогию, получится, что зерно в колосьях также запрещено продавать. А Аллах знает обо всём лучше.

Хадис 3369
да‘иф иснад
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ بَيْعِ الْغَنَائِمِ حَتَّى تُقْسَمَ، وَعَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى تُحْرَزَ مِنْ كُلِّ عَارِضٍ، وَأَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِغَيْرِ حِزَامٍ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать военную добычу до раздела, и запретил продавать плоды пальмы до тех пор, пока не станет очевидным, что ничто не мешает им дозреть, и он запретил мужчине молиться без пояса.
Хадис 3370
сахих
عَنْ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُشَقِّحَ. قِيلَ: وَمَا تُشَقِّحُ؟ قَالَ: تَحْمَارُّ وَتَصْفَارُّ وَيُؤْكَلُ مِنْهَا.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать финики, пока они не изменят цвет. Кто-то спросил: «Что значит изменят цвет?» Он ответил: «Покраснеют, пожелтеют и их можно будет есть».

Из хадиса можно понять, что признаком годности фиников к употреблению следует считать изменение цвета, то есть покраснение, потемнение, а не наступление времени, в которое плоды обычно уже бывают спелыми, хотя некоторые учёные придерживались такого мнения. В качестве доказательства они приводят хадис, в котором Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «А когда становится очевидной годность фиников к употреблению?» Он ответил: «Когда взойдёт эта звезда». Он имел в виду звезду их созвездия Плеяд. Однако хадис Джабира надёжнее.

Хадис 3371
сахих
عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ، وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ.
Анас [ибн Малик], да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать виноград, пока он не потемнеет, и запретил продавать зерно, пока оно не затвердеет.
Хадис 3372
сахих
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهَا، فَإِذَا جَدَّ النَّاسُ وَحَضَرَ تَقَاضِيهِمْ قَالَ الْمُبْتَاعُ: قَدْ أَصَابَ الثَّمَرَ الدُّمَانُ، وَأَصَابَهُ قُشَامٌ، وَأَصَابَهُ مُرَاضٌ، عَاهَاتٌ يَحْتَجُّونَ بِهَا. فَلَمَّا كَثُرَتْ خُصُومَتُهُمْ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَالْمَشُورَةِ يُشِيرُ بِهَا: فَإِمَّا لاَ فَلاَ تَتَبَايَعُوا الثَّمَرَةَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا. لِكَثْرَةِ خُصُومَتِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ.
Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди продавали плоды до того, как становилась очевидной их годность к употреблению, а когда приходило время собирать урожай, покупатель начинал говорить, что плоды почернели и испортились, не созрев, или опали, или случилось что-то иное и плоды погибли, приводя это в качестве оправдания. К Пророку, мир ему и благословение Аллаха, стали часто обращаться с подобными тяжбами. И тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, посоветовал людям: “Не продавайте плоды до того, как станет очевидной их годность к употреблению”. Причиной стало множество конфликтов, которые возникали между людьми из-за этого».
Хадис 3373
сахих
عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهُ، وَلاَ يُبَاعُ إِلاَّ بِالدِّينَارِ أَوْ بِالدِّرْهَمِ، إِلاَّ الْعَرَايَا.
Джабир [ибн Абдуллах], да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать плоды до того, как станет очевидной их годность к употреблению, и постановил, что плоды должны продаваться только за динары или дирхемы, за исключением свежих плодов на пальмах, которые продавали за сушёные финики (арайа) [в ограниченных количествах].