23. Глава о продаже плодов до того, как станет ясно, что они годны к употреблению

Чаще всего, если плоды уже окрепли и налились, риск того, что они не дозреют, невелик, чего не скажешь о совсем зелёных плодах. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать плоды, годность которых к употреблению ещё не стала очевидной. Его словам учёные дали два толкования. Согласно первому толкованию, имеется в виду, что человек не должен продавать плоды до тех пор, пока они не нальются и не станет очевидно, что они, созрев, будут пригодны к употреблению. В этом случае их стоимость увеличится и он получит больше пользы. Если же он поспешит продать их, то получит за них совсем немного, ведь пригодных к употреблению плодов будет мало, а это можно считать неоправданной потерей денег. Согласно второму толкованию, это чистосердечие по отношению к брату-мусульманину и забота о сохранении имущества покупателя. Ведь если с плодами что-то случится, покупатель пострадает. Он либо останется в убытке, либо потребует от продавца возмещения ущерба, и это станет причиной конфликта и взаимной неприязни.

Если говорить об интересах покупателя, то ему также не следует покупать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, потому что он рискует. Ведь с плодами может что-то случиться, и они не дозреют, а это означает, что покупатель не получит обещанного. Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил покупать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, ради сохранения его имущества.

Учёные согласны в том, что, если человек продаст плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, сделка будет действительной. Учёные разошлись во мнениях относительно того случая, когда продажа плодов происходит после того, как пригодность плодов к употреблению станет очевидной.

Имам Абу Ханифа сказал, что такая продажа безусловно разрешена и он должен срезать их.

Имам аш-Шафи‘и сказал: «Продажа разрешена, однако продавец должен оставить плоды на дереве до тех пор, пока они не созреют, и в этом необходимо следовать обычаю». В качестве доказательства он приводит хадис о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению, и сказал: «Если Аллах не позволит этим плодам налиться и созреть, то за что тогда один из вас берёт деньги у своего брата?» Это, по его мнению, свидетельствует о том, что плоды должны оставаться на дереве и дозревать.

Имеется в виду, что плоды должны пожелтеть или покраснеть. Это — доказательство того, что плоды дозреют и урожай будет снят.

Что же касается слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о том, что колосья должны побелеть, чтобы их можно было продавать, то из этих слов можно понять, что до этого продавать зерно в колосьях нельзя, поскольку очевидно, что постановление после достижения указанной стадии должно отличаться от постановления до достижения этой стадии. Такого мнения придерживались ахль ар-райй и имам Малик. Они уподобили зерно в колосьях орехам и миндалю, которые продают в скорлупе.

Имам аш-Шафи‘и сказал: «Не разрешено продавать зерно в колосьях, потому что в сделке присутствует неизвестность, ведь невозможно точно определить количество зерна. Кроме того, покупатель не знает, не испорчено ли зерно, поскольку оно скрыто в колосе. Из-за этой неизвестности сделка становится недействительной. Это подобно продаже мяса зарезанного животного целой тушей вместе со шкурой». Он утверждал, что продавать зерно в колосьях запрещено по двум причинам. До того как оно побелеет и окрепнет — из-за возможных природных катаклизмов, которые уничтожат будущий урожай, а после того как оно побелеет и окрепнет — из-за неизвестности, то есть невозможности определить количество и качества продаваемого зерна.

Если говорить о продаже орехов в скорлупе, то это простительная неизвестность (гарар — غرر), поскольку это необходимость. Если ядро освободить от скорлупы, оно очень скоро начнёт портиться и плесневеть. Другое дело — пшеница, ячмень и другие подобные им злаковые. После освобождения от оболочки они могут храниться годами. Таким образом, все плоды, которые не нуждаются для долгого хранения в скорлупе или верхней оболочке, запрещается продавать неочищенными. Если провести аналогию, получится, что зерно в колосьях также запрещено продавать. А Аллах знает обо всём лучше.

Из хадиса можно понять, что признаком годности фиников к употреблению следует считать изменение цвета, то есть покраснение, потемнение, а не наступление времени, в которое плоды обычно уже бывают спелыми, хотя некоторые учёные придерживались такого мнения. В качестве доказательства они приводят хадис, в котором Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «А когда становится очевидной годность фиников к употреблению?» Он ответил: «Когда взойдёт эта звезда». Он имел в виду звезду их созвездия Плеяд. Однако хадис Джабира надёжнее.