Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига продаж65. Глава о цене собаки

65. Глава о цене собаки

Хадис 3481
сахих
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ.
Абу Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, объявил запретными цену собаки*, заработок блудницы и заработок прорицателя.

Запрет брать цену собаки свидетельствует о том, что сама продажа собаки недействительна, потому что, если сделка действительна, покупатель обязан заплатить оговорённую цену за купленный товар и это не может быть запретным. А запрет указывает на то, что цену платить не обязательно, а значит, и продажа недействительна, потому что непременной составляющей продажи является определённая цена, а её нет.

Бухари, № 2237; Муслим, № 1567; Тирмизи, № 1276

* Большинство учёных считают, что нет разницы между обученной и необученной собакой, и запрет распространяется на любую собаку. Абу Ханифа считал, что продавать собаку разрешено, а ‘Ата и ан-Наха‘и утверждали, что разрешается продавать только охотничью собаку [‘Аун аль-ма‘буд; Фатх Аль-Бари].

Хадис 3482
сахих иснад
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَإِنْ جَاءَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلأْ كَفَّهُ تُرَاباً.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил брать цену собаки, и если кто-то придёт, чтобы потребовать цену за собаку, наполни ладонь его землёй!»

Под наполнением ладони землёй в данном случае подразумевается, что такому человеку не следует ничего давать. Некоторые из наших праведных предшественников воспринимали этот хадис буквально и считали, что человеку, явившемуся, чтобы потребовать деньги за собаку, следует положить в руку горсть земли. Эти слова являются доказательством того, что, если с собакой что-то случилось, виновный в этом не обязан платить владельцу возмещение. А имам Малик сказал: «Он должен выплатить её стоимость, а не цену». Цена бывает двух видов. Первый вид — цена вещи, о которой договорились продавец и покупатель при заключении сделки. Второй вид — цена, которая принимается за основу при возмещении вещи в случае её уничтожения или порчи. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отменил в случае с собакой и ту, и другую цену, сказав: «наполни ладонь его землёй». Отсюда следует, что никакого возмещения за собаку не полагается [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 3483
сахих
عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ.
Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил брать цену собаки.
Хадис 3484
сахих
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: لاَ يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ، وَلاَ حُلْوَانُ الْكَاهِنِ، وَلاَ مَهْرُ الْبَغِيِّ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не являются разрешёнными цена собаки, заработок колдуна и заработок блудницы».

Учёные разошлись во мнениях относительно того, можно ли продавать собаку. От Абу Хурайры передают, что он сказал: «Это запрещено». Нечто подобное передаётся от аль-Хасана, аль-Хакама и Хаммада. Такого же мнения придерживались аль-Авза‘и, имам аш-Шафи‘и и имам Ахмад. Ахль ар-райй сказали: «Продажа собаки разрешена».

А некоторые сказали: «Каких собак разрешено приобретать, таких и разрешено продавать, а каких приобретать запретно, таких и продавать запретно». Такого же мнения придерживались ‘Ата и ан-Наха‘и. Имам Малик сказал: «Цена собаки запретна, однако тот, кто убил собаку, обязан выплатить её владельцу стоимость этой собаки, потому что он лишил его возможности получать пользу от этой собаки». Сторонники этого мнения приравняли этот случай к случаю с рабыней, которая рожает детей хозяину. Её цена не разрешена, однако испортивший её обязан возместить владельцу её стоимость.

Если разрешено пользоваться чем-то при необходимости, это вовсе не означает, что данную вещь разрешается продавать. Например, человек может съесть мертвечину при необходимости, когда он умирает от голода, однако продавать её нельзя.