75. Глава о преимущественном праве покупки (шуф‘а)

Муслим, № 1608

Бухари, № 2213; Тирмизи, № 1370; Ибн Маджа, № 2499

* То есть имущество уже стало раздельным: доля каждого отделена от доли другого.

** Этот хадис более ясно указывает на то, что в отношении раздельного имущества преимущественное право покупки (шуф‘а) уже не действует. Как известно, утверждение чего-то предполагает отрицание противоположного ему. И эти хадисы — не исключение. Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «а когда проведены границы и отведены дороги, преимущественное право покупки уже не действует» приводят в качестве доказательства сторонники разных мнений. Одну часть приводят в качестве доказательства те, кто считает, что в отношении раздельного имущества преимущественное право покупки уже не действует. А вторую часть приводят в качестве доказательства те, кто считает, что в отношении раздельного имущества преимущественное право покупки может действовать и критерием является наличие или отсутствие дороги. В действительности эти слова не являются доказательством для их утверждения, поскольку в данном случае имеется в виду дорога, которая вела к домам или участкам до их разделения. То есть каждый из соседей мог подходить к своей собственности с любой стороны. А после разделения каждый из соседей подходит к своему имуществу только со своей стороны. Это и есть значение слов «отведены дороги». К тому же норма Шариата связана не с одним условием, а с двумя, то есть с границами и дорогами, и эта норма действует только в том случае, когда соблюдаются оба условия, а не одно из них, то есть нельзя использовать в качестве критерия наличие либо отсутствие дорог, не принимая во внимание наличие либо отсутствие границ [‘Аун аль-ма‘буд].

Из хадиса можно понять, что само по себе разделение собственности отменяет преимущественное право покупки. Вероятнее всего, преимущественное право покупки (шуф‘а) при совместном владении собственностью имеет целью уберечь собственника имущества от появления у него скверного соседа против его воли. А если собственность разделена и проведены границы, то подобного вреда уже можно не опасаться. И без доказательств нельзя претендовать на чужую собственность [‘Аун аль-ма‘буд].

Бухари, № 2258

Этот хадис могут использовать в качестве доказательства те, кто считает, что сосед имеет преимущественное право покупки даже в том случае, когда собственность разделена. Однако в хадисе не содержится упоминания о преимущественном праве покупки. Возможно, что имеется в виду помощь, уважение и тому подобное. Хадисы можно согласовать, если предположить, что в данном случае имеется в виду преимущественное право покупки между компаньонами, а не владельцами раздельного имущества. В этом случае между хадисами нет никаких противоречий. Хадисоведы подвергли критике иснад этого хадиса, в то время как хадисы, из которых следует, что преимущественное право покупки имеет только компаньон, имеют хорошие иснады [‘Аун аль-ма‘буд].

Тирмизи, № 1368

Этот хадис также можно истолковать, предположив, что в данном случае имеется в виду преимущественное право покупки между компаньонами, а не владельцами раздельного имущества. Иснад этого хадиса учёные также подвергли критике. Яхья ибн Ма‘ин сказал, что аль-Хасан не слышал хадисы от Самуры и это был свиток, который попал ему в руки, а другие сказали, что аль-Хасан слышал от Самуры только хадис об ‘акыке [‘Аун аль-ма‘буд].

Тирмизи, № 1369; Ибн Маджа, № 2494

Этот хадис также можно согласовать с другими, если предположить, что имеется в виду дорога, которая ведёт к совместной собственности, а не к раздельной, поскольку в действительности дорога бывает одной именно в этом случае [Маалим ас-сунан].