Книга продаж

То есть он делает другому подарок с условием, что, если кто-то из них умрёт, то этот подарок достаётся второму.

Тирмизи, № 1266; Ибн Маджа, № 2400

Этот хадис приводят в качестве доказательства того, что вещь, даваемая в бесплатное пользование, подлежит возмещению в случае её порчи или утраты. Из хадиса можно понять, что, если рука взяла что-то, она обязана возвратить это. То есть она возвращает взятую вещь, если она существует, или её стоимость в случае её порчи или утраты. Однако другие учёные сказали, что, несмотря на то, что этот хадис часто используют как доказательство обязательности возмещения, на самом деле этот хадис не содержит ясных указаний на это, и из него в действительности следует, что тот, кому оставлено что-то на хранение, обязан вернуть это владельцу. Тогда получается, что аль-Хасан ничего не забывал и произнёс эти слова, как раз подразумевая указанный смысл [‘Аун аль-ма‘буд]. Если же оставленное погибло или испортилось по его вине, из-за его неподобающих действий, то он должен возместить это [Тухфат аль-ахвази].

Тирмизи, № 1265; Ибн Маджа, № 2398

* Под взятым на время подразумевается земля, которую человек даёт своему брату, чтобы он какое-то время сеял на ней, а потом отдал обратно, или овца, которую человек даёт своему брату для того, чтобы некоторое время он пил её молоко, после чего она возвращается к своему владельцу, или плодовое дерево, которое человек отдаёт своему брату, чтобы он некоторое время ел его плоды, после чего оно возвращается к владельцу. Иначе говоря, человек отдаёт кому-то на время пользу, которую приносит его имущество, но не само имущество [‘Аун аль-ма‘буд].

* То есть отдашь то, что останется, не обязуясь возмещать что-то в случае утраты или порчи. Этот хадис используют в качестве доказательства те, кто считает, что человек, взявший нечто в бесплатное пользование, не обязан возмещать это, если с взятым что-то случится, кроме тех случаев, когда он обязуется сделать это [‘Аун аль-ма‘буд].

Бухари, № 2481; Тирмизи, № 1359

* Сообщается, что это была Сафийя (да будет доволен ею Аллах). Говорили также, что это была Хафса либо Умм Саляма либо Зейнаб бинт Джахш [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].

** Это была ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].

*** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал это, чтобы никто не думал, что поступок ‘Аиши заслуживает порицания, разъяснив, что это всего лишь проявление ревности между жёнами одного мужчины, и ревность эта естественна для женщин и они не способны совладать с ней [‘Аун аль-ма‘буд; Фатх Аль-Бари].

* Подразумевается Сафийя бинт Хуяйй (да будет доволен ею Аллах), одна из жён Пророка, мир ему и благословение Аллаха, [‘Аун аль-ма‘буд].

** Вероятнее всего, слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «За блюдо — такое же блюдо, а за еду — такая же еда» — не обязательное постановление, а лишь желательное предписание, поскольку трудно достать такое же блюдо с такой же едой. К тому же еду и блюдо принесли из дома Сафиййи, что предполагает, что всё это было собственностью Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а человек может распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению и делать то, что, по его мнению, является наилучшим. Другими словами, это не было судебным решением в области прав и имущества.