Хадис 4716

Хаммад сказал, что речь идёт о том времени, когда Всевышний Аллах заключил завет с потомками Адама, ещё находившимися в поясницах своих отцов, и спросил: «Разве Я не ваш Господь?» Вероятнее всего, он считал, что изначальная, естественная вера не важна для норм Шариата в этом мире, а засчитывается только вера в шариатском понимании, приобретённая посредством воли и действий. На это указывают слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Каждый человек рождается в своём естественном состоянии, а уже потом родители делают из него иудея или христианина». То есть даже при наличии веры, которую даёт человеку его естественное состояние, то есть врождённой веры, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, связал его судьбу с влиянием на него родителей-немусульман.

А ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак считал, что имеется в виду следующее: Всевышний Аллах знает судьбу каждого новорождённого. И хотя каждый человек рождается в своём естественном состоянии с неиспорченной изначальной природой, Всевышний Аллах знает о том, счастливым он будет или несчастным, верующим или неверующим. В этом мире каждый совершает дела, соответствующие его склонностям, и его постигает участь, о которой было изначально известно Всевышнему.

Однако есть признаки, по которым можно приблизительно определить участь человека в мире вечном. Например, если он рождается в обществе, состоящем только из неверующих, то логично будет предположить, что он вырастет таким же, как и они, и впитает их убеждения, хотя, разумеется, из этого правила бывают исключения. Так же и ребёнок неверующих, который умирает прежде, чем достигнет разумного возраста и начнёт понимать, что такое религия. Этого ребёнка относят к неверующим родителям, потому что, если бы ему суждено было вырасти, он рос бы под влиянием своих родителей и, вероятнее всего, уподобился бы им. Это и есть значение слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «А уже потом родители делают из него иудея или христианина».

Это подтверждает хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) об умершем ребёнке кого-то из ансаров. Она сказала, когда к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, принесли для совершения погребальной молитвы тело маленького сына одного из ансаров: «Блажен этот мальчик, ведь он никогда не делал зла и не знал, что это такое». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сказать ли тебе иное, о ‘Аиша? Поистине, Аллах создал Рай и создал для него обитателей. Он создал его для них, когда они ещё были в поясницах отцов своих. И Аллах создал Огонь и создал обитателей для него. Он создал его для них, когда они ещё были в поясницах отцов своих».

Возможно и другое толкование. Каждый человек рождается с врождённой способностью к восприятию религии, и если бы на человека никто не оказывал вредного влияния, он оставался бы верным этой религии всю жизнь, потому что её принимает и разум, и сердце. Отклонение же от этой религии происходит из-за влияния традиций и обычаев, а также несостоятельных мнений заблудших. И если бы человеку удалось с самого рождения избегать подобного влияния, он навсегда остался бы привержен истинной религии и исповедовал бы её одну. Далее Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, привёл в качестве примера детей христиан и иудеев, которые следуют примеру своих родителей и перенимают их убеждения, в результате чего их естественная природа заглушается и они отклоняются от правильного пути.

Пример с животным, которое появляется на свет целым, призван показать, что ребёнок рождается на свет чистым, то есть он не рождается неверующим — это родители или окружающие приукрашивают в его глазах неверие и побуждают его к нему.

Однако из этого хадиса вовсе не следует, что каждый человек рождается верующим. Это лишь подчёркивание достоинств этой религии и разъяснение того, какое воздействие оказывает она на души людей. А Аллах знает обо всём лучше.