عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ. أَلاَ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِىِّ، وَلاَ كُلُّ ذِى نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَلاَ لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ إِلاَّ أَنْ يَسْتَغْنِىَ عَنْهَا صَاحِبُهَا، وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ.
Аль-Микдам ибн Ма‘ди Якриб передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, мне была дарована Книга и нечто подобное вместе с ней*. Но приближается время, когда сытый человек, возлежащий на ложе своём, будет говорить: “Следуйте только этому Корану. И что обнаружите в нём разрешённым, то считайте разрешённым, а то, что обнаружите в нём запретным, считайте запретным”. Поистине, вам не дозволено мясо домашних ослов, а также всех диких зверей, имеющих клыки, а также найденное имущество неверующего, получившего от мусульман гарантии безопасности (му‘ахид), за исключением того, в котором он не нуждается. И если какой-то человек останавливается у людей, но они не оказывают ему должного гостеприимства, он имеет право наказать их в размере того гостеприимства, которое они обязаны были ему оказать». [Ибн Маджа, № 12]
Известно два толкования слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Поистине, мне была дарована Книга и нечто подобное вместе с ней». Согласно первому толкованию, Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было даровано скрытое, не читаемое Откровение, подобное обычному Откровению. Согласно второму толкованию, Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дарован Коран и право толковать его, а также устанавливать (по велению Всевышнего) нормы Шариата, которых нет в Коране. И этому подобию Откровения мы так же обязаны следовать, как обязаны мы следовать Корану. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Но приближается время, когда сытый человек, возлежащий на ложе, будет говорить: “Следуйте только этому Корану”». Это предостережение от оставления Сунны, что и сделали хариджиты и рафидиты. Они принимали только Коран, причём понимали его буквально, и отвергали Сунну, содержащую разъяснение к этим аятам, из-за чего и впали в заблуждение. Из хадиса можно понять, что речь идёт о человеке, который купается в роскоши и при этом проводит долгие часы в праздном лежании на ложе, не занимается приобретением полезных знаний и не прилагает усилий для этого.
Что же касается слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха «А также найденное имущество му‘ахида, за исключением того, в котором он не нуждается», то речь идёт о том случае, когда хозяин находки оставляет её нашедшему, поскольку не нуждается в ней.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха «И если какой-то человек останавливается у людей, но они не оказывают ему должного гостеприимства, он должен наказать их в размере того гостеприимства, которое они обязаны были ему оказать» означают, что человек, оказавшийся в подобном положении, имеет право взять из имущества отказавших ему в гостеприимстве столько, сколько они должны были отдать ему, если бы оказали ему гостеприимство. Это относится к человеку, у которого нет еды и который боится умереть от голода.
Этот хадис является доказательством того, что нет нужды сравнивать хадис с аятами Корана, ибо он, если он, конечно, достоверный, является самостоятельным доводом. Если же хадис противоречит Корану и никак не согласовывается с ним, то это ложный, недостоверный хадис.