عنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ اَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِى الْمُسْلِمِينَ جُرْماً: مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ .
‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас передаёт от своего отца, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самое большое преступление против мусульман совершает тот из них, кто [без всякой нужды] спрашивает о чём-нибудь из того, что не было запрещено людям, а потом это становится запретным для них из-за его вопроса». [Бухари, № 7289; Муслим, № 2358]
Речь идёт о том случае, когда человек спрашивает о чём-то просто так, без нужды, от нечего делать. В качестве примера можно привести вопросы о корове, которые задавали сыны Израиля, когда Всевышний повелел им зарезать корову и они принялись выспрашивать, какой именно она должна быть. Им не следовало поступать так, потому что, если бы Всевышний Аллах имел в виду определённую корову или корову, обладающую особыми свойствами, Он бы сообщил им об этом сразу. Всё, что от них требовалось, — зарезать любую корову, а они вместо этого начали задавать ненужные и бесполезные вопросы. Причём, как следует из слов Ибн ‘Аббаса, истолковавшего соответствующие аяты суры «Корова», они сами пострадали от своих вопросов: Всевышний Аллах в конце концов повелел им зарезать корову с такими свойствами, которую было довольно трудно найти, и им пришлось заплатить за неё втридорога.
Если же человек задаёт вопрос, чтобы узнать что-то важное или потому, что он чего-либо не понимает, то в этом нет ничего греховного и порицаемого. Всевышний Аллах сказал: «И спросите людей поминания [учёных], если не знаете [чего-нибудь]» (21:7).
Этот хадис может быть использован в качестве доказательства захиритами, утверждающими, что изначально всё является дозволенным до появления шариатского доказательства, свидетельствующего об обратном. А Аллах знает обо всём лучше.