Хадис 4678

Оставление молитвы может иметь различную мотивировку. Если человек не совершает молитву, отрицая её обязательность, он становится неверующим. Таково согласное мнение учёных мусульманской общины. Если же он оставляет молитву из лени, не отрицая при этом её обязательность, то относительно него мнения учёных разделились. Ан-Наха‘и, Ибн аль-Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейхи считают, что оставивший молитву намеренно без уважительной причины до истечения отведённого для её совершения времени является неверующим. Имам Ахмад сказал: «Мы не считаем никого из мусульман неверующим из-за совершённого им греха, кроме оставляющего молитву».

А Макхуль и имам аш-Шафи‘и сказали, что оставившего молитву и упорствующего в этом, как и неверующего, следует казнить, однако при этом он не считается неверующим и его хоронят на кладбище мусульман, а его наследники получают в наследство его имущество. И только некоторые шафииты сказали, что над его телом не совершается погребальная молитва.

Одни шафииты считают, что его следует казнить ударом меча. А Ибн Шурайх считал, что его нужно бить до тех пор, пока он не начнёт совершать молитву или не испустит дух. Некоторые из них также сказали, что если он упорствует в оставлении молитвы, то его казнят, как только выйдет её время. А Абу Са‘ид аль-Истахри сказал, что его не казнят до тех пор, пока не истечёт время, отведённое для совершения трёх молитв, ни одну из которых он не совершит. Вероятнее всего, он высказал такое мнение, потому что считал, что у человека может быть уважительная причина. Когда же выходит время трёх молитв, становится очевидным, что человек не совмещал две из них и у него не было уважительной причины.

Имам Абу Ханифа и его товарищи считали, что оставивший молитву, если он не отрицает её обязательность, не становится неверующим и не убивается. Вместо этого его помещают под стражу и бьют до тех пор, пока он не откажется от своего упрямства и не начнёт совершать молитву. Они истолковали хадис, посчитав его угрозой и подчёркиванием тяжести указанного греха, то есть не восприняли его буквально.