Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига сунны1. Глава о разъяснении Сунны

1. Глава о разъяснении Сунны

Хадис 4596
хасан сахих
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِى عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, иудеи разделились на семьдесят одну или семьдесят две группы, христиане разделились на семьдесят одну или семьдесят две группы, а моя община разделится на семьдесят три группы*».** [Ибн Маджа, № 3991]

* ‘Абду-ль-Кахир ибн Тахир ат-Тамими сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не подразумевал под порицаемым разделением на группы разногласия во второстепенных вопросах фикха касательно дозволенного и запретного. Порицание адресовано тем, кто противоречит приверженцам истины в самой основе единобожия, в том, что касается предопределения добра и зла, условий пророчества и посланничества и лояльного отношения к сподвижникам, а также в других подобных положениях. Разногласящие в этих вопросах обвиняют друг друга в неверии, тогда как разногласящие в вопросах фикха не обвиняют друг друга ни в неверии, ни в нечестии. Таким образом, подразумеваются именно разногласия в основах. В конце эпохи сподвижников уже появилось течение кадаритов. Основанное Ма‘бадом аль-Джухани и его последователями. После этого начали появляться всё новые заблудшие группы, пока их число не достигло семидесяти двух. А семьдесят третья — это приверженцы Сунны и общины. Это спасшаяся группа [‘Аун аль-ма‘буд].

** Это предсказание грядущих событий Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — одно из чудес, подтверждающих истинность его пророческой миссии [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 4597
хасан
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّهُ قَامَ فِينَا فَقَالَ: أَلاَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ: أَلاَ إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ، وَوَاحِدَةٌ فِى الْجَنَّةِ، وَهِىَ الْجَمَاعَةُ. زَادَ ابْنُ يَحْيَى وَعَمْرٌو فِى حَدِيثَيْهِمَا: وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلبُ لِصَاحِبِهِ. وَقَالَ عَمْرٌو: الْكَلبُ بِصَاحِبِهِ، لاَ يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلاَ مَفْصِلٌ إِلاَّ دَخَلَهُ.
Му‘авия ибн Абу Суфьян, да будет доволен Аллах им и его отцом, однажды поднялся и сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, однажды поднялся и обратился к нам с речью, сказав: “Поистине, люди Писания, жившие до вас, разделились на семьдесят две группы, и, поистине, эта община разделится на семьдесят три группы, семьдесят две из которых окажутся в Огне, а одна войдёт в Рай — это [истинная] община*”». Ибн Яхья и ‘Амр передают добавление: «И появятся в моей общине люди, которые будут следовать за своими прихотями, подобно тому, как бешенство следует за своим носителем». А ‘Амр добавлял: «Бешенство всегда следует за больным, проникая в каждый его сосуд, в каждый сустав».

Из хадиса можно понять, что тот, кто неверно истолковал что-то в религии, не выходит из неё, даже если его толкование оказалось ошибочным.

* То есть приверженцы Корана и хадисов, фикха и знания, которых объединяет неуклонное следование Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) [‘Аун аль-ма‘буд].