Абу Хурайра передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Споры о Коране — неверие*».
Учёные разошлись во мнениях относительно того, что именно подразумевается под спором — действительно спор или же сомнения.
Некоторые считают, что запретен именно спор о Коране, тогда как на попытки толкования Корана запрет не распространяется. Например, человек говорит, что Всевышний Аллах ниспослал Коран именно с этими словами. А второй отрицает, что Коран можно читать таким способом. Отрицающий становится неверующим. Известно, что Коран ниспослан в семи чтениях, поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел своим сподвижникам не порицать друг друга за различия в чтении, ибо все они являются разрешёнными и все они являются Кораном, который ниспослан Всевышним и в который мы обязаны верить.
Некоторые утверждали, что речь идёт о спорах, связанных с содержанием некоторых аятов, в которых говорится о предопределении, угрозах Всевышнего и так далее, что свойственно догматическим философам (ахль-аль-калям— أهل الكلام). Они не касаются аятов, содержащих нормы Шариата, то есть разъяснение дозволенного и запретного. А сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вели споры как раз об этих нормах и приводили в качестве доказательства соответствующие аяты. Они не видели ничего зазорного в том, чтобы обсуждать вопросы фикха, вести дискуссии на эти темы и приводить соответствующие доказательства. Всевышний Аллах сказал: «Если же вы станете спорить о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику» (4:59). А Аллах знает обо всём лучше.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, что именно подразумевается под спором — действительно спор или же сомнения.
Некоторые считают, что запретен именно спор о Коране, тогда как на попытки толкования Корана запрет не распространяется. Например, человек говорит, что Всевышний Аллах ниспослал Коран именно с этими словами. А второй отрицает, что Коран можно читать таким способом. Отрицающий становится неверующим. Известно, что Коран ниспослан в семи чтениях, поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел своим сподвижникам не порицать друг друга за различия в чтении, ибо все они являются разрешёнными и все они являются Кораном, который ниспослан Всевышним и в который мы обязаны верить.
Некоторые утверждали, что речь идёт о спорах, связанных с содержанием некоторых аятов, в которых говорится о предопределении, угрозах Всевышнего и так далее, что свойственно догматическим философам (ахль-аль-калям— أهل الكلام). Они не касаются аятов, содержащих нормы Шариата, то есть разъяснение дозволенного и запретного. А сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вели споры как раз об этих нормах и приводили в качестве доказательства соответствующие аяты. Они не видели ничего зазорного в том, чтобы обсуждать вопросы фикха, вести дискуссии на эти темы и приводить соответствующие доказательства. Всевышний Аллах сказал: «Если же вы станете спорить о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику» (4:59). А Аллах знает обо всём лучше.