Хадис 4676
сахихХадис 4677
сахихИз хадиса можно понять, что молитва, закят, пост в рамадане и выделение пятой части военной добычи относятся к вере. Эти слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стали ответом на вопрос людей, действительно не знающих, что представляет собой вера. И они вовсе не противоречат словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о том, что ему было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха. Словами свидетельства начинается вера, а в данном хадисе разъяснены остальные её составляющие, то есть в этом хадисе упомянуты подробности, которые не упоминались в другом. Таким образом, они не противоречат друг другу.
Хадис 4678
сахихОставление молитвы может иметь различную мотивировку. Если человек не совершает молитву, отрицая её обязательность, он становится неверующим. Таково согласное мнение учёных мусульманской общины. Если же он оставляет молитву из лени, не отрицая при этом её обязательность, то относительно него мнения учёных разделились. Ан-Наха‘и, Ибн аль-Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейхи считают, что оставивший молитву намеренно без уважительной причины до истечения отведённого для её совершения времени является неверующим. Имам Ахмад сказал: «Мы не считаем никого из мусульман неверующим из-за совершённого им греха, кроме оставляющего молитву».
А Макхуль и имам аш-Шафи‘и сказали, что оставившего молитву и упорствующего в этом, как и неверующего, следует казнить, однако при этом он не считается неверующим и его хоронят на кладбище мусульман, а его наследники получают в наследство его имущество. И только некоторые шафииты сказали, что над его телом не совершается погребальная молитва.
Одни шафииты считают, что его следует казнить ударом меча. А Ибн Шурайх считал, что его нужно бить до тех пор, пока он не начнёт совершать молитву или не испустит дух. Некоторые из них также сказали, что если он упорствует в оставлении молитвы, то его казнят, как только выйдет её время. А Абу Са‘ид аль-Истахри сказал, что его не казнят до тех пор, пока не истечёт время, отведённое для совершения трёх молитв, ни одну из которых он не совершит. Вероятнее всего, он высказал такое мнение, потому что считал, что у человека может быть уважительная причина. Когда же выходит время трёх молитв, становится очевидным, что человек не совмещал две из них и у него не было уважительной причины.
Имам Абу Ханифа и его товарищи считали, что оставивший молитву, если он не отрицает её обязательность, не становится неверующим и не убивается. Вместо этого его помещают под стражу и бьют до тех пор, пока он не откажется от своего упрямства и не начнёт совершать молитву. Они истолковали хадис, посчитав его угрозой и подчёркиванием тяжести указанного греха, то есть не восприняли его буквально.
«Более семидесяти» — это семьдесят и число от трёх до десяти. Из хадиса можно понять, что вера подобна молитве: у неё есть ответвления, части и название, которое относится и к части, и к целому. А истинная (полноценная) вера охватывает все составляющие, на что указывает разъяснение Пророком, мир ему и благословение Аллаха, того, что стыдливость — одно из ответвлений веры.
В этой главе утверждается превосходство одних верующих над другими с точки зрения силы веры и разъясняется, что они в зависимости от своей веры занимают разные ступени.
Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о стыдливости как об одном из ответвлений веры означают, что стыдливость удерживает человека от ослушания Аллаха. Поэтому она и является частью веры, которая состоит из двух половинок: исполнения велений Всевышнего и соблюдения Его запретов.