Хадис 3461
хасанХадис 3462
сахихХадис 3463
сахихЭтот хадис является доказательством того, что разрешается продавать сейчас то, чего ещё нет, но что должно появиться через год или в течение года в определённое время.
Жители Медины практиковали сделки продажи с авансовым финансированием (салям — سلم) за год, два и даже три, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не осудил их за это и не запретил им поступать так. При этом очевидно, что свежие финики бывают только в течение определённого периода, тогда как в остальное время года их не бывает.
Из хадиса можно понять, что продажа-салям, при которой оговаривается вес того, что обычно измеряется мерой, разрешена, поскольку Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто продаёт урожай заранее, пусть оговаривает объём или вес». То есть Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предоставил мусульманам выбор.
Из хадиса также можно понять, что неопределённые сроки вроде «когда появится урожай», «когда вернутся паломники» и так далее делают продажу-салям недействительной. Сроки должны быть известными, то есть должен называться год, месяц и дни.
Этот хадис приводят в качестве доказательства некоторые из тех, кто не разрешает продажу-салям без отсрочки (салям-халь — سلم حال). Это мазхаб имама Абу Ханифы и имама Малика. Они сказали: «Причина в том, что условие об отсрочке так же обязательно, как и условие о количестве или весе».
Имам аш-Шафи‘и сказал: «Если салям разрешён с отсрочкой, то при немедленной продаже без отсрочки салям становится только лучше и от неизвестности — дальше и безопаснее».
По его мнению, упоминание отсрочки в разбираемом хадисе о продаже-салям не указывает на то, что отсрочка является непременным условием, а необходимо только для того, чтобы внести ясность относительно того, когда совершится поставка товара в том случае, если товара нет на момент сделки. Аналогичным образом упоминание веса и объёма в разбираемом хадисе приводится не ради того, чтобы считать их условиями, а именно для того, чтобы договаривающимся сторонам был ясен предмет договора. И подтверждением этому является то, что если предметом договора является товар, оцениваемый не в весе и не в объёме, а, скажем, в штуках (или метрах), то продажа-салям всё равно действительна, несмотря на то что в хадисе не говорится ни о штуках, ни о метрах. Отсюда становится понятным, что цель хадиса — научить людей оговаривать самые важные детали при продаже-салям, так чтобы в их сделке отсутствовала всякая неясность, неопределённость (гарар — غرر). А если бы хадис призывал к буквальному исполнению, то тогда продажи-салям можно было бы проводить только в отношении таких товаров, которые оцениваются либо по весу, либо по объёму. То же самое справедливо и в отношении отсрочки.
А Аллах знает обо всём лучше.
Хадисы 3464-3465
сахихعَنِ ابْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: عِنْدَ قَوْمٍ مَا هُوَ عِنْدَهُمْ.
В другой версии говорится: «…людей, у которых этого не было»
Хадис 3466
сахих с учётом предыдущего хадисаХадис 3467
да‘ифХадис 3468
да‘ифЕсли человек договорился о продаже за динар кафиза пшеницы, который будет передан покупателю через месяц, а потом покупателю понадобился другой сорт пшеницы, то, по мнению имама Абу Ханифы, продавец не должен продавать ему требуемый сорт пшеницы за тот же динар, а должен сначала вернуть ему динар. А имам аш-Шафи‘и сказал: «Ему разрешено купить другой сорт за динар, если продавец и покупатель расторгают договор о продаже-салям и покупатель получает товар сразу же, чтобы не получилось два динара. Что же касается полного отказа от покупки, то это запрещено». Это, по его мнению, и означает запрет изменять условия после договора о продаже-салям.
Хадис 3469
сахихХадис 3470
сахихВероятнее всего, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду облегчение, причём желательное, а не обязательное, потому что, вне всяких сомнений, плоды принадлежат покупателю и он имеет право продать их после того, как получит. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил продавать плоды до того, как станет ясно, что они годны к употреблению и до того, как будет понятно, что им уже ничто не угрожает. Если бы в случае продажи плодов после того, как станет ясно, что они годны к употреблению, и их последующей гибели возмещать их был обязан продавец, тогда этот запрет не имел бы смысла. Возможно также, что в данном хадисе описывается тот случай, когда плоды были проданы до того, как стало ясно, что они годны к употреблению. А Аллах знает обо всём лучше.
Хадисы 3471-3472
хасан мактуعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: لاَ جَائِحَةَ فِيمَا أُصِيبَ دُونَ ثُلُثِ رَأْسِ الْمَالِ. قَالَ يَحْيَى: وَذَلِكَ فِي سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ.
Яхья ибн Са‘ид сказал: «Происшествие считается бедствием, только если в результате него пострадало не менее трети имущества, согласно обычаю мусульман»*.
Хадис 3473
сахихЕсли человек собрал воду в хранилище или искусственном водоёме или наполнил ею какой-то сосуд, то он имеет полное право не делиться ею с людьми, поскольку это его личная собственность, помещённая им в подходящее для неё место. Эта вода отличается от воды обычных колодцев, потому что она не восполняется по мере вычерпывания и, как правило, у этой воды не бывает излишков, в отличие от колодцев. А в хадисе говорится только об удерживании излишков воды, то есть всего, что сверх того количества, в котором нуждается человек и его семья, скот и посевы. А Аллах знает обо всём лучше.
Хадис 3474
сахихХадис 3475
сахихХадис 3476
да‘ифХадис 3477
сахихХадис 3478
сахихХадис 3479
сахихХадис 3480
сахихНекоторые учёные считали продажу кошки разрешённой. Такого же мнения придерживались Ибн ‘Аббас, аль-Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, аль-Хакам, Хаммад, а также имам Малик, Суфьян ас-Саури, ахль ар-райй, имам аш-Шафи‘и, имам Ахмад и Исхак ибн Рахавейхи. А некоторые считали продажу кошки нежелательной. Такого же мнения придерживались Абу Хурайра, Джабир, Тавус и Муджахид.
Хадис 3481
сахихЗапрет брать цену собаки свидетельствует о том, что сама продажа собаки недействительна, потому что, если сделка действительна, покупатель обязан заплатить оговорённую цену за купленный товар и это не может быть запретным. А запрет указывает на то, что цену платить не обязательно, а значит, и продажа недействительна, потому что непременной составляющей продажи является определённая цена, а её нет.
Хадис 3482
сахих иснадХадис 3483
сахихХадис 3484
сахихУчёные разошлись во мнениях относительно того, можно ли продавать собаку. От Абу Хурайры передают, что он сказал: «Это запрещено». Нечто подобное передаётся от аль-Хасана, аль-Хакама и Хаммада. Такого же мнения придерживались аль-Авза‘и, имам аш-Шафи‘и и имам Ахмад. Ахль ар-райй сказали: «Продажа собаки разрешена».
А некоторые сказали: «Каких собак разрешено приобретать, таких и разрешено продавать, а каких приобретать запретно, таких и продавать запретно». Такого же мнения придерживались ‘Ата и ан-Наха‘и. Имам Малик сказал: «Цена собаки запретна, однако тот, кто убил собаку, обязан выплатить её владельцу стоимость этой собаки, потому что он лишил его возможности получать пользу от этой собаки». Сторонники этого мнения приравняли этот случай к случаю с рабыней, которая рожает детей хозяину. Её цена не разрешена, однако испортивший её обязан возместить владельцу её стоимость.
Если разрешено пользоваться чем-то при необходимости, это вовсе не означает, что данную вещь разрешается продавать. Например, человек может съесть мертвечину при необходимости, когда он умирает от голода, однако продавать её нельзя.
Хадис 3485
сахихХадисы 3486-3487
сахихعَنْ جَابِرٍ، نَحْوَهُ، لَمْ يَقُلْ: هُوَ حَرَامٌ .
От Джабира [ибн ‘Абдуллаха] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся похожий хадис, только без слов: «Нет, это запретно».
Хадис 3488
сахихХадис 3489
да‘ифХадисы 3490-3491
сахихعَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، قَالَ: الآيَاتُ الأَوَاخِرُ فِي الرِّبَا.
Аль-А‘маш, передавая этот хадис с тем же иснадом, пояснил, что имеются в виду последние аяты о ростовщичестве.
Хадис 3492
сахихУчёные единодушны в том, что не разрешается продавать съестное до того, как человек получит его на руки.
В действительности в упомянутом случае сделка недействительна. Если же был выбран один вариант, тогда сделка действительна. В этом учёные согласны. А на остальные предложения не обращают внимания.