عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ فِى زَمَنِ النَّبِىِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ: لاَ نَعْدِلُ بِأَبِى بَكْرٍ أَحَداً، ثُمَّ عُمَرَ، ثُمَّ عُثْمَانَ، ثُمَّ نَتْرُكُ أَصْحَابَ النَّبِىِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ لاَ تَفَاضُلَ بَيْنَهُمْ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, мы говорили, что не станем никого приравнивать к Абу Бакру, за которым следовал ‘Умар, а потом ‘Усман. Что же касается остальных сподвижников, то никого из них мы не считали достойнее других». [Бухари, № 3655; Тирмизи, № 3707]
Имелись в виду пожилые и зрелые люди, с которыми Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, советовался в важных делах: по большей части это были уже зрелые или даже пожилые люди с большим жизненным опытом. Что же касается ‘Али, то он в то время был совсем молодым и ‘Абдуллах ибн ‘Умар не упомянул его именно по этой причине, а не для того, чтобы скрыть его достоинства. Его достоинства известны, и их не отрицал ни Ибн ‘Умар, ни другие сподвижники. Однако они разошлись во мнениях относительно того, кого следует считать более достойным: его или ‘Усмана? Большинство наших праведных предшественников считали, что в этой цепочке ‘Али следует за ‘Усманом, хотя большинство жителей Куфы, напротив, ставили ‘Али выше ‘Усмана.
Суфьян ас-Саури сказал: «Ахль ас-Сунна из числа жителей Куфы говорят, что сначала идёт Абу Бакр, а за ним — ‘Умар, ‘Али и ‘Усман. А ахль ас-Сунна из числа жителей Басры говорят: “Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али”». Сам же Суфьян ас-Саури в этом вопросе разделял мнение жителей Куфы. Однако последнее из высказанных им мнений соответствует мнению жителей Басры.
Что же касается поздних учёных, то у них несколько мнений по этому вопросу. Некоторые сказали, что на первом месте с точки зрения сподвижничества должен стоять Абу Бакр, а с точки зрения родства с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на первом месте должен стоять ‘Али. Некоторые вообще считали, что не следует выстраивать их в определённом порядке. Один из шейхов даже говорил: «Абу Бакр лучше, а ‘Али — достойнее». Он также говорил, что быть лучшим и быть достойным — разные вещи. Например, свободный хашимит превосходит раба-византийца или раба эфиопа, однако пред Аллахом, то есть в смысле покорности Аллаху и пользы, которую они приносят людям, эти рабы могут оказаться лучше того хашимита.
Таким образом, достоинство — неотъемлемое качество человека. А вот быть лучшим — преходящее свойство. Оно приобретается и не является неотъемлемым.
Известно, что сам ‘Али сказал, что лучшим из людей после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был Абу Бакр, за ним следовал ‘Умар, а за ним — ещё один человек. Мухаммад ибн аль-Ханафийя спросил: «А за ним следуешь ты, о отец?» ‘Али ответил сыну: «Твой отец — всего лишь один из мусульман».