Хадис 4627
сахихعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ فِى زَمَنِ النَّبِىِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ: لاَ نَعْدِلُ بِأَبِى بَكْرٍ أَحَداً، ثُمَّ عُمَرَ، ثُمَّ عُثْمَانَ، ثُمَّ نَتْرُكُ أَصْحَابَ النَّبِىِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ لاَ تَفَاضُلَ بَيْنَهُمْ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, мы говорили, что не станем никого приравнивать к Абу Бакру, за которым следовал ‘Умар, а потом ‘Усман. Что же касается остальных сподвижников, то никого из них мы не считали достойнее других». [Бухари, № 3655; Тирмизи, № 3707]
Хадис 4628
сахихعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ حَىٌّ: أَفْضَلُ اُمَّةِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ: أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ.
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы говорили, что самый достойный в общине Пророка, мир ему и благословение Аллаха, после него — Абу Бакр, затем — ‘Умар, затем — ‘Усман, да будет Аллах доволен ими всеми».
Хадис 4629
сахихعَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: قُلْتُ لأَبِى: أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ. قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ. قَالَ: ثُمَّ خَشِيتُ أَنْ أَقُولَ ثُمَّ مَنْ؟ فَيَقُولَ: عُثْمَانُ، فَقُلْتُ: ثُمَّ أَنْتَ يَا أَبَةِ؟ قَالَ: مَا أَنَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
Мухаммад ибн аль-Ханафийя передаёт: «Я сказал отцу: “Скажи, кто является лучшим из людей после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?” Он ответил: “Абу Бакр”*. Я спросил: “А после него кто?” Он ответил: “‘Умар”. И я испугался, что, если спрошу: “А после него кто?”, он скажет: “‘Усман”. Поэтому я спросил: “А потом ты?” Он сказал в ответ: “Я всего лишь один из мусульман”**». [Бухари, № 3671; Ибн Маджа, 106]
Хадис 4630
сахих иснад макту‘عَنْ سُفْيَان يَقُولُ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ أَحَقَّ بِالْوِلاَيَةِ مِنْهُمَا فَقَدْ خَطَّأَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ، وَمَا أُرَاهُ يَرْتَفِعُ لَهُ مَعَ هَذَا عَمَلٌ إِلَى السَّمَاءِ .
Хадис 4631
да‘иф иснад макту‘عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِىّ يَقُولُ: الْخُلَفَاءُ خَمْسَةٌ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِىٌّ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ.
Суфьян ас-Саури говорил: «[Праведных] халифов пять: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али и ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз».
Имелись в виду пожилые и зрелые люди, с которыми Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, советовался в важных делах: по большей части это были уже зрелые или даже пожилые люди с большим жизненным опытом. Что же касается ‘Али, то он в то время был совсем молодым и ‘Абдуллах ибн ‘Умар не упомянул его именно по этой причине, а не для того, чтобы скрыть его достоинства. Его достоинства известны, и их не отрицал ни Ибн ‘Умар, ни другие сподвижники. Однако они разошлись во мнениях относительно того, кого следует считать более достойным: его или ‘Усмана? Большинство наших праведных предшественников считали, что в этой цепочке ‘Али следует за ‘Усманом, хотя большинство жителей Куфы, напротив, ставили ‘Али выше ‘Усмана.
Суфьян ас-Саури сказал: «Ахль ас-Сунна из числа жителей Куфы говорят, что сначала идёт Абу Бакр, а за ним — ‘Умар, ‘Али и ‘Усман. А ахль ас-Сунна из числа жителей Басры говорят: “Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али”». Сам же Суфьян ас-Саури в этом вопросе разделял мнение жителей Куфы. Однако последнее из высказанных им мнений соответствует мнению жителей Басры.
Что же касается поздних учёных, то у них несколько мнений по этому вопросу. Некоторые сказали, что на первом месте с точки зрения сподвижничества должен стоять Абу Бакр, а с точки зрения родства с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на первом месте должен стоять ‘Али. Некоторые вообще считали, что не следует выстраивать их в определённом порядке. Один из шейхов даже говорил: «Абу Бакр лучше, а ‘Али — достойнее». Он также говорил, что быть лучшим и быть достойным — разные вещи. Например, свободный хашимит превосходит раба-византийца или раба эфиопа, однако пред Аллахом, то есть в смысле покорности Аллаху и пользы, которую они приносят людям, эти рабы могут оказаться лучше того хашимита.
Таким образом, достоинство — неотъемлемое качество человека. А вот быть лучшим — преходящее свойство. Оно приобретается и не является неотъемлемым.
Известно, что сам ‘Али сказал, что лучшим из людей после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был Абу Бакр, за ним следовал ‘Умар, а за ним — ещё один человек. Мухаммад ибн аль-Ханафийя спросил: «А за ним следуешь ты, о отец?» ‘Али ответил сыну: «Твой отец — всего лишь один из мусульман».