Книга сунны

Из хадиса можно понять, что тот, кто неверно истолковал что-то в религии, не выходит из неё, даже если его толкование оказалось ошибочным.

Из хадиса можно понять, что запрет прекращать общение с верующими более чем на три дня относится к случаям личных обид и другим подобным ситуациям, тогда как бойкот по религиозным причинам не ограничивается тремя днями. В отношении приверженцев нововведений и людей, следующих за своими страстями, он действует постоянно — по крайней мере, до тех пор, пока не станет ясно, что они раскаялись и вернулись к истине. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, опасался, что Ка‘б и его товарищи стали лицемерами, когда они уклонились от участия в походе на Табук. Он велел верующим не общаться с ними, а им велел сидеть дома в течение около пятидесяти дней, то есть до тех пор, пока Всевышний Аллах не ниспослал аят, свидетельствующий о том, что их покаяние принято и они прощены.

Этот хадис является доказательством того, что отказ отвечать на приветствие приверженцев нововведений и людей, следующих за своими страстями, не является грехом.

Этот хадис также является доказательством того, что, если человек поклялся не разговаривать с другим человеком, а потом поприветствовал его или ответил на его приветствие, он считается нарушившим клятву и обязан искупить её.

Учёные разошлись во мнениях относительно того, что именно подразумевается под спором — действительно спор или же сомнения.

Некоторые считают, что запретен именно спор о Коране, тогда как на попытки толкования Корана запрет не распространяется. Например, человек говорит, что Всевышний Аллах ниспослал Коран именно с этими словами. А второй отрицает, что Коран можно читать таким способом. Отрицающий становится неверующим. Известно, что Коран ниспослан в семи чтениях, поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел своим сподвижникам не порицать друг друга за различия в чтении, ибо все они являются разрешёнными и все они являются Кораном, который ниспослан Всевышним и в который мы обязаны верить.

Некоторые утверждали, что речь идёт о спорах, связанных с содержанием некоторых аятов, в которых говорится о предопределении, угрозах Всевышнего и так далее, что свойственно догматическим философам (ахль-аль-калям— أهل الكلام). Они не касаются аятов, содержащих нормы Шариата, то есть разъяснение дозволенного и запретного. А сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вели споры как раз об этих нормах и приводили в качестве доказательства соответствующие аяты. Они не видели ничего зазорного в том, чтобы обсуждать вопросы фикха, вести дискуссии на эти темы и приводить соответствующие доказательства. Всевышний Аллах сказал: «Если же вы станете спорить о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику» (4:59). А Аллах знает обо всём лучше.

Известно два толкования слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Поистине, мне была дарована Книга и нечто подобное вместе с ней». Согласно первому толкованию, Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было даровано скрытое, не читаемое Откровение, подобное обычному Откровению. Согласно второму толкованию, Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дарован Коран и право толковать его, а также устанавливать (по велению Всевышнего) нормы Шариата, которых нет в Коране. И этому подобию Откровения мы так же обязаны следовать, как обязаны мы следовать Корану. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Но приближается время, когда сытый человек, возлежащий на ложе, будет говорить: “Следуйте только этому Корану”». Это предостережение от оставления Сунны, что и сделали хариджиты и рафидиты. Они принимали только Коран, причём понимали его буквально, и отвергали Сунну, содержащую разъяснение к этим аятам, из-за чего и впали в заблуждение. Из хадиса можно понять, что речь идёт о человеке, который купается в роскоши и при этом проводит долгие часы в праздном лежании на ложе, не занимается приобретением полезных знаний и не прилагает усилий для этого.

Что же касается слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха «А также найденное имущество му‘ахида, за исключением того, в котором он не нуждается», то речь идёт о том случае, когда хозяин находки оставляет её нашедшему, поскольку не нуждается в ней.

Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха «И если какой-то человек останавливается у людей, но они не оказывают ему должного гостеприимства, он должен наказать их в размере того гостеприимства, которое они обязаны были ему оказать» означают, что человек, оказавшийся в подобном положении, имеет право взять из имущества отказавших ему в гостеприимстве столько, сколько они должны были отдать ему, если бы оказали ему гостеприимство. Это относится к человеку, у которого нет еды и который боится умереть от голода.

Этот хадис является доказательством того, что нет нужды сравнивать хадис с аятами Корана, ибо он, если он, конечно, достоверный, является самостоятельным доводом. Если же хадис противоречит Корану и никак не согласовывается с ним, то это ложный, недостоверный хадис.

В этом хадисе содержится доказательство того, что следует считать недействительными и расторгнутыми те формы деловых или семейных отношений, которые запрещены Шариатом (например, некоторые виды брака, договора купли-продажи). Буквальный смысл слов этого хадиса «оно будет отвергнуто» указывает именно на несостоятельность и неправильность, за исключением тех случаев, когда имеется доказательство того, что подразумевалось не буквальное значение. А Аллах знает об этом лучше.

Известно, что правители должны быть курайшитами, а Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, упомянул чернокожего раба. Этот хадис является доказательством того, что можно приводить в качестве примера то, чего не бывает в жизни, или то, что крайне маловероятно. Вспомним хадис Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Кто построит ради Аллаха мечеть размером хотя бы с яйцо куропатки, тому построит Аллах дом в Раю». Очевидно, что таких мечетей не бывает. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если бы Фатыма украла, я бы отрубил руку и ей!» При этом очевидно, что Фатыма, дочь Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, никогда не решилась бы украсть. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Проклял Аллах вора, который ворует яйцо, и ему отрубают руку». Можно привести ещё множество подобных примеров. В хадисе буквально сказано: «Держитесь за неё (Сунну) задними зубами», то есть держитесь как можно крепче и проявляйте терпение, не отпуская её, что бы вас ни постигло.

Под новоизобретённым понимается не просто всё новое в религии, а только то, что не имеет основы в Шариате, то есть такое, которое не обосновано правилами основ фикха и не согласуется с религией. Дело, которое основано на этих правилах и может быть возвращено к ним в случае необходимости, не является запретным и порицаемым нововведением.

А слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха «Вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём» указывают на то, что, если мнению праведного халифа противоречит мнение другого сподвижника, мы должны выбирать мнение праведного халифа и следовать ему

Имеются в виду люди, которые углубляются в то, во что нет нужды углубляться, и занимающие себя тем, что их не касается, и пытающиеся постичь то, что их разум не способен постичь. Это описание применимо к философам-догматикам.

Этот хадис доказывает: судить следует по изначальному значению слов, кроме тех случаев, когда есть указания на то, что имеется в виду нечто отличное от того, что обычно означают подобные слова или фразы.

Речь идёт о том случае, когда человек спрашивает о чём-то просто так, без нужды, от нечего делать. В качестве примера можно привести вопросы о корове, которые задавали сыны Израиля, когда Всевышний повелел им зарезать корову и они принялись выспрашивать, какой именно она должна быть. Им не следовало поступать так, потому что, если бы Всевышний Аллах имел в виду определённую корову или корову, обладающую особыми свойствами, Он бы сообщил им об этом сразу. Всё, что от них требовалось, — зарезать любую корову, а они вместо этого начали задавать ненужные и бесполезные вопросы. Причём, как следует из слов Ибн ‘Аббаса, истолковавшего соответствующие аяты суры «Корова», они сами пострадали от своих вопросов: Всевышний Аллах в конце концов повелел им зарезать корову с такими свойствами, которую было довольно трудно найти, и им пришлось заплатить за неё втридорога.

Если же человек задаёт вопрос, чтобы узнать что-то важное или потому, что он чего-либо не понимает, то в этом нет ничего греховного и порицаемого. Всевышний Аллах сказал: «И спросите людей поминания [учёных], если не знаете [чего-нибудь]» (21:7).

Этот хадис может быть использован в качестве доказательства захиритами, утверждающими, что изначально всё является дозволенным до появления шариатского доказательства, свидетельствующего об обратном. А Аллах знает обо всём лучше.