عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: بَعَثَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ وَأُنَاساً مَعَهُ فِي طَلَبِ قِلاَدَةٍ أَضَلَّتْهَا عَائِشَةُ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَأُنْزِلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ، زَادَ ابْنُ نُفَيْلٍ: فَقَالَ لَهَا أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: يَرْحَمُكِ اللَّهُ، مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلاَّ جَعَلَه اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَلَكِ فِيهِ فَرَجاً.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Усайда ибн Худайра и ещё нескольких человек искать ожерелье, которое я потеряла. Когда наступило время молитвы, они помолились, не совершив малое омовение (вуду). Придя к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, они рассказали ему об этом, после чего был ниспослан аят о ритуальном очищении землёй (тайаммум)». После этого Усайд сказал ‘Аише: «Да помилует тебя Аллах! Что бы ни случилось с тобой неприятного, Аллах обязательно обращает это в избавление для мусульман и для тебя».
Аш-Шафи‘и использует поступок сподвижников — вынужденное совершение ими молитвы без омовения — в качестве доказательства того, что мусульманин, у которого нет воды, должен совершить молитву вовремя, пусть и без предварительного очищения. Ведь именно таким было положение людей, отправившихся на поиски ожерелья ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах). Воды у них не было, а разрешение очищаться землёй было ниспослано уже после этого события. Таким образом, у них не было средства очищения, но, несмотря на это, они совершили молитву. Если бы это было запрещено, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнав об этом, осудил бы их поступок, разъяснил бы им, что это не дозволено, и запретил бы им поступать так впредь. Очевидно, что в подобном случае Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не мог промолчать и не мог отложить разъяснение обязательного на потом. Однако в то же время аш-Шафи‘и считает, что, если необходимость исчезла, человек должен совершить молитву заново.
А некоторые учёные считают, что молитву можно совершать только в состоянии ритуальной чистоты и тот, кто не нашёл ни воды, ни земли, должен воздержаться от совершения молитвы, потому что Всевышний Аллах не принимает молитву, совершённую без предварительного очищения, а в данном случае человек не имеет возможности очиститься.
Однако на самом деле это не доказательство, потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Не примет Аллах молитву женщины, достигшей совершеннолетия, если она совершает её без покрывала (химар)». Однако, если у неё нет покрывала, она обязана совершить молитву без него, и даже если у неё вообще нет одежды, она должна совершать молитву, несмотря на наготу. Это относится и к человеку, который не может найти воду или землю для очищения. Он должен совершать молитву в соответствии со своими возможностями.
Ребёнку тоже велят совершать омовение и молиться, или же он отправляется вместе со взрослыми в хадж, однако на самом деле совершаемые им обряды поклонения недействительны. Женщина, страдающая кровотечением неменструального характера (истихада — استحاضة), также обязана совершать молитву при том, что на самом деле состояние её ритуальной чистоты не настоящее, а условное.