33. Глава о том, что делает воду нечистой

Из контекста хадиса следует, что имеется в виду не маленький кувшин, а большой сосуд, потому что речь идёт о воде, которая бывает на открытом пространстве, например в низинах — небольших реках, ручьях и так далее. Трудно предположить, что объём воды в этих водоёмах может измеряться двумя маленькими кувшинами. Тем более, вполне очевидно, что если воды настолько мало, то любая нечистота, попавшая в неё, сразу же сделает всю её нечистой.

Этот хадис приводит не только Абу Давуд. Существует версия Ибн Джурайджа (хадис с пропущенным первым передатчиком в иснаде (мурсаль — مرسل)), согласно которой имеются в виду кувшины Хаджара. А кувшины Хаджара стандартны, и объём их известен. Это самые большие из существующих кувшинов и самые известные из них. Ведь предел не может измеряться чем-то неизвестным. Если бы существовал кувшин больший, чем этот, было бы неясно, какой именно кувшин имеется в виду, а поскольку упоминаются два кувшина, то становится очевидным, что имеется в виду самый большой кувшин из существующих. Учёные сказали, что его объём составляет 50 кырб, или 500 ратлей.

Аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавейхи, Абу ‘Убайд, Абу Саур и группа учёных из числа ахль аль-хадис, среди которых Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма, считали, что необходимо учитывать объём воды, ибо именно от этого зависит, становится она нечистой в результате соприкосновения с чем-то нечистым или нет.

Этот хадис используют в качестве довода те, кто считает остатки пищи дикого зверя нечистыми. Ведь если Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о воде, к которой приходят дикие и домашние животные, значит, вода становится нечистой, если её пьют звери. Однако на самом деле этот хадис не подтверждает их мнения, потому что звери имеют обыкновение заходить в воду, мочиться и испражняться в неё. К тому же, на их шерсти также могут быть следы их мочи и испражнений. Именно поэтому Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задали вопрос об этой воде.