Хадис 334
сахихعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ، فَأَشْفَقْتُ أنِ اغْتَسَلْتُ فأَهْلِكَ، فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِي الصُّبْحَ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لرسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا عَمْرُو، صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنَ الاِغْتِسَالِ وَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: ( وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ) فَضَحِكَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئاً.
‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывает: «В холодную ночь во время похода Зат-ас-Салясиль* у меня случилась поллюция и я побоялся, что, если совершу полное омовение (гусль), погибну. И я совершил очищение землёй и утреннюю молитву со своими товарищами. Они рассказали обо всём Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “О ‘Амр! Ты совершил со своими товарищами молитву, пребывая в осквернении?” Тогда я рассказал ему о том, что помешало мне совершить полное омовение, и добавил: “Поистине, Я слышал, что Аллах сказал: ‹Не губите самих себя, ведь Аллах милостив к вам› (4:29)”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и ничего не сказал».
Хадис 335
сахихعَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ كَانَ عَلَى سَرِيَّةٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ. قَالَ: فَغَسَلَ مَغَابِنَهُ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ التَّيَمُّمَ. عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ فِيهِ: فَتَيَمَّمَ.
Абу Кайс, вольноотпущенник ‘Амра ибн аль-‘Аса, передаёт, что ‘Амр ибн аль-‘Ас был командующим отряда, и пересказал похожий хадис и сказал, что он вымыл внутреннюю часть бёдер, после чего совершил малое омовение (вуду), какое обычно совершают для молитвы, после чего руководил молитвой людей. А [передатчик] Хассан ибн ‘Атыйя упоминает очищение землёй (тайаммум).
Учёные разошлись во мнениях по этому вопросу. ‘Ата ибн Абу Раббах проявил строгость и сказал: «В этом случае человек обязан совершить полное омовение, даже если в результате этого он погибнет». В качестве доказательства он приводит аят: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь» (5:6). Мнение аль-Хасана близко к мнению ‘Ата.
А Малик и Суфьян сказали, что в этом случае человеку следует совершить ритуальное очищение землёй (тайаммум), потому что его положение подобно положению больного. Абу Ханифа разрешил поступать так не только во время путешествия, но и в покое, а Абу Юсуф и Мухаммад утверждали, что не путешественнику это не разрешено. Аш-Шафи‘и сказал: «Если он опасается за свою жизнь, поскольку холод очень сильный, ему следует совершить ритуальное очищение землёй (тайаммум) и молиться, а позже повторить эту молитву». Он считал, что это оправдание относится к числу редко встречающихся, тогда как полное разрешение (облегчение) касается только обычных (часто встречающихся) оправданий.