127. Глава о совершении очищения землёй (тайаммум) раненым

* Этот человек имел в виду, что, учитывая глубину раны, ему опасно совершать полное омовение, поскольку вода может попасть через рану внутрь головы, и тогда его ждёт неминуемая смерть. И он спросил товарищей, является ли это достаточным основанием для того, чтобы совершить ритуальное очищение землёй (тайаммум) вместо полного омовения (гусль).

** Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, высказал им порицание за то, что они дали фетву (заключение по религиозным вопросам) без знания, пригрозил им суровым наказанием и сообщил, что на них ляжет такой же грех, как если бы они собственноручно убили его. С точки зрения фикха, из хадиса можно понять, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел совершать в таких случаях и ритуальное очищение землёй (тайаммум), и полное омовение (гусль) и указал таким образом, что недостаточно совершения только одного из этих действий. Факыхи сказали, что, если раны есть на большинстве органов тела, достаточно совершить ритуальное очищение землёй (тайаммум), а в противном случае необходимо соединить ритуальное очищение землёй (тайаммум) с полным омовением (гусль). А аш-Шафи‘и сказал, что независимо от величины ран здоровые части тела нужно обязательно омывать [‘Аун аль-ма‘буд].