131. Глава о том, что человек, принявший ислам, должен совершить полное омовение (гусль)

Тирмизи, № 605

* Большинство учёных считают, что человек, принявший ислам, не обязан совершать полное омовение (гусль). Аш-Шафи‘и сказал: «Если неверующий принял ислам, ему желательно совершить полное омовение (гусль). Если же он не совершит полного омовения и при этом он не пребывает в состоянии большого осквернения, он может совершить малое омовение (вуду) и молиться». А Ахмад ибн Ханбаль и Абу Саур считали, что человек, принявший ислам, обязан совершить полное омовение (гусль), поскольку в приведённом хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел человеку, принимающему ислам, совершить полное омовение. Они сказали: «Поскольку до принятия ислама неверующий вступал в половую близость (а если нет, то у него, во всяком случае, бывали поллюции) и после этого осквернения он не совершал полного омовения, он обязан совершить его после принятия ислама. Даже если он совершал полное омовение после осквернения, будучи неверующим, его очищение считается недействительным, поскольку полное омовение относится к числу религиозных обязанностей, как и молитва, закят и так далее, а он в то время ещё не принял ислам». Малик считал, что человек, принявший ислам, должен совершить полное омовение (гусль) [‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].

** Учёные разошлись во мнениях относительно человека, который совершил малое омовение, будучи неверующим, а потом принял ислам. Ахль ар-райй считают, что он может совершать молитву, не повторяя омовение. Если же он совершил не омовение (вуду), а ритуальное очищение землёй (тайаммум), он должен повторить его, если у него нет воды. А если есть вода, ему следует совершить малое омовение (вуду). Они утверждают, что для совершения ритуального очищения землёй (тайаммум) необходимо намерение, а намерение поклонения, исходящее от многобожника, недействительно. А очищение с помощью воды не требует намерения, поэтому омовение, совершённое мусульманином и немусульманином, одинаково действительно. Аш-Шафи‘и сказал: «Если человек совершил малое омовение (вуду) или ритуальное очищение землёй (тайаммум), а затем принял ислам, он должен повторить своё очищение». Шафииты разошлись во мнениях относительно человека, который, осквернившись, совершил полное омовение (гусль), а потом принял ислам. Одни говорят, что он должен повторить полное омовение (гусль), как и в случае с малым омовением (вуду), и это мнение ближе к правильному. А другие сказали, что малое омовение он должен совершить в любом случае, тогда как полное омовение он совершать не обязан. Если же человек принял ислам и при этом он уверен, что до принятия ислама ни разу не осквернялся (имеется в виду большое осквернение (джанаба), требующее совершения полного омовения), то все они согласны в том, что он не обязан совершать полное омовение. А имам Ахмад считал, что принявший ислам должен совершить малое и полное омовение. Это мнение в наибольшей степени соответствует приведённому хадису [‘Аун аль-ма‘буд].

Речь может идти о причёске, которую носили как указание на принадлежность к определённой категории неверующих и которая служила своеобразным признаком неверия и отличительным знаком [‘Аун аль-ма‘буд].