23. Глава о подмывании

Из хадиса можно сделать вывод о том, что, если слуга несёт воду к месту совершения омовения, это не является нежелательным. Однако это следует поручать самым младшим из слуг, то есть детям, а не взрослым. Хадис также указывает на желательность подмывания после справления нужды, хотя очищение камнями или чем-то, что их заменяет, также разрешается. Некоторые из наших праведных предков считали подмывание после справления нужды нежелательным. А один из поздних учёных сказал даже, что подмывание в данном случае нежелательно, поскольку вода употребляется в пищу, а для очищения после справления нужды не должно использовать то, что употребляется в пищу. Однако Сунна решительно опровергает это утверждение. Один из известных чтецов Корана считал нежелательным совершать омовение в источнике с текущей водой — ручье, реке и так далее. Он утверждал, что желательно совершать омовение из посуды с водой. Он даже отнёс это к Сунне, потому что, согласно его утверждениям, в хадисах не упоминается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение в реке или другом водоёме с текущей водой. Я же, со своей стороны, могу сказать, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого потому, что поблизости от места его обитания не было рек и водоёмов. Так что живущие на морском побережье, на берегу реки или возле ручья могут совершать омовение этой водой, и это не будет ни грехом, ни противоречием Сунне.