عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ تَوَضُّؤَ ابْنِ عُمَرَ لِكُلِّ صَلاَةٍ طَاهِراً وَغَيْرَ طَاهِرٍ، عَمَّ ذَاكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِيهِ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ حَدَّثَهَا، أَنَّ رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلاَةٍ طَاهِراً وَغَيْرَ طَاهِرٍ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلاَةٍ، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ بِهِ قُوَّةً، فَكَانَ لاَ يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلاَةٍ.
Мухаммад ибн Яхья ибн Хаббан передаёт со слов ‘Абдуллаха, сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Он рассказывает: «Я сказал: “Как ты думаешь, почему Ибн ‘Умар совершает малое омовение (вуду) перед каждой молитвой, даже если он не осквернялся?” Он сказал: “Мне передала Асма бинт Зейд ибн аль-Хаттаб, что ‘Абдуллах ибн Ханзаля ибн Абу ‘Амир сказал ей, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершать омовение для каждой молитвы, даже если он не осквернялся. Однако потом ему стало трудно делать это, и [это веление было отменено, однако] ему было велено использовать сивак перед каждой молитвой. А Ибн ‘Умар считал, что он достаточно силён и потому совершал малое омовение перед каждой молитвой”».