Хадис 81
сахихعَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: لَقِيتُ رَجُلاً صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ سِنِينَ كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ، زَادَ مُسَدَّدٌ، وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعاً.
Хумайд аль-Химьяри рассказывает: «Я встретил одного человека из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который был сподвижником четыре года подобно Абу Хурайре, и он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщине совершать полное омовение (гусль) водой, оставшейся после совершавшего полное омовение мужчины, и он запретил мужчине совершать полное омовение водой, оставшейся после совершавшей полное омовение женщины”». Аль-Мусаддад добавлял: «И пусть они черпают вместе».
Хадис 82
сахихعَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ الأَقْرَعُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ.
Аль-Хакам ибн ‘Амр аль-Акра‘, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине совершать малое омовение (вуду) водой, оставшейся после совершившей омовение женщины.
Согласовать эти хадисы можно следующим образом. В хадисе аль-Акра‘ подразумевается вода, которой женщина совершала омовение, то есть та вода, которая стекла с её тела во время омовения, а не та, которая осталась в сосуде, из которого она совершала омовение. Этот хадис является доводом в пользу тех, кто считает, что использованной водой нельзя совершать омовение. Некоторые считали это не запретным, а нежелательным. Ибн ‘Умар считал, что нельзя использовать для омовения воду, оставшуюся после совершившей омовение женщины, если женщина пребывала в состоянии осквернения или у неё была менструация. Если же она была чистой, то запрет снимается.
У хадиса ‘Аиши, доказывающего разрешённость, иснад лучше, чем у хадиса аль-Акра‘. А аль-Бухари вообще назвал хадис аль-Акра‘ недостоверным.