عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха! Мы путешествуем по морю и берём с собой очень мало воды, и, если мы будем совершать ей малое омовение (вуду), то мы будем страдать от жажды. Так можно ли нам совершать омовение морской водой?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вода [моря] чиста*, а мертвечину** его дозволено [употреблять в пищу]***».
Из этого хадиса можно почерпнуть много полезных сведений. Например, как известно, виды очищения перечислены в аяте: «О те, которые уверовали! Когда вы встаёте на молитву, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток…» (5:6).
Первые верующие поняли, что в аяте речь идёт о привычной им, обычной воде — прозрачной, не имеющей цвета и вкуса. Поэтому они усомнились в дозволенности совершения омовения морской водой, увидев, что она мутная, солёная и имеет цвет, и решили спросить об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,.
Из хадиса также можно понять, что, если учёному задали вопрос, желательно, чтобы он не только ответил на этот вопрос, но и научил человека тому, что непосредственно связано с этим вопросом и знание чего может ему пригодиться, то есть сообщить ему дополнительные полезные сведения. Следует отметить, что речь идёт о действительно ценном и полезном дополнении, а не о пустом и лишнем. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили только о том, можно ли совершать омовение морской водой, а он не только ответил на вопрос, но и упомянул о пище, которую извлекают из моря, поскольку знал, что знание об этом может пригодиться им. Ведь у них могла возникнуть потребность не только в питьевой воде, но и в пище. Поэтому он упомянул и о том, и о другом.
Большинство людей знают о том, что вода изначально чиста, и неважно, морская она, речная или какая-нибудь ещё, а о том, является ли дозволенным употреблять в пищу мёртвую рыбу, знает далеко не каждый. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что, поскольку спрашивающий не знает о первом, он, вероятнее всего, не знает и о втором, а потому счёл нужным разъяснить оба вопроса.
Вспомним, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал человеку, который на его глазах неправильно совершил молитву, не доводя до конца необходимые движения: «Соверши молитву, ибо ты не совершил её». Так он возвращал его трижды — до тех пор, пока этот человек не обратился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой научить его правильно совершать молитву. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала разъяснил ему, как правильно совершать омовение, а потом уже научил его собственно молитве. Вероятнее всего (а Аллах знает обо всём лучше), причина была в том, что молитву человек обычно совершает на глазах у людей, а во время совершения омовения его, напротив, чаще всего никто не видит. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидев, что этот человек не умеет правильно совершать молитву, решил, что он, возможно, также не умеет правильно совершать омовение, и научил его сразу и тому и другому.
К тому же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщая спрашивающим о том, что вода чиста, понимал, что в море им могут встретиться мёртвые животные, а мертвечина является нечистой. Он счёл необходимым разъяснить, что этот вид мертвечины, в отличие от остальных, не является нечистым, чтобы они не думали, что морская вода становится нечистой из-за присутствия в ней этих мёртвых животных.
Из этого хадиса также следует, что мёртвых морских животных дозволено употреблять в пищу независимо от того, в воде они умерли или уже на суше.
Этот хадис могут приводить в качестве довода те, кто считает, что все животные, обитающие в море, после смерти не становятся нечистыми.
А некоторые учёные считают, что, если морское животное похоже на животное, обитающее на суше, мясо которого запрещается употреблять в пищу, — свинью, собаку и так далее, его мясо также нельзя есть. А если оно похоже на обитающее на суше животное, мясо которого разрешается употреблять в пищу, то его мясо также можно есть.
Другие же считают, что всех морских животных следует приравнивать к рыбе. Например, морская змея похожа по виду на обыкновенную змею, однако её можно употреблять в пищу. Соответственно, морские животные, независимо от вида, являются чистыми, и их мясо дозволено употреблять в пищу. Единственным исключением сторонники этого мнения считают лягушку, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать лягушек.