49. Глава о том, разрешается ли опускать руку в сосуд до того, как помыть её

Дауд и Мухаммад ибн Джарир считали, что человек обязательно должен вымыть руку, прежде чем окунуть её в сосуд, и что, если он этого не сделал, вода в сосуде становится нечистой.

Ахмад сказал, что всё зависит от того, после какого сна — ночного или дневного — проснулся человек, потому что, когда человек отдыхает днём, он обычно не снимает одежду. А ночью он, напротив, чаще всего снимает её, и во сне, когда он поворачивается, его рука касается тела и может коснуться ‘аурата, на котором осталась нечистота, если при очищении после справления нужды человек не использовал воду. Если после этого он, проснувшись, опустит невымытую руку в сосуд, вода в нём станет нечистой. А если между рукой и ‘ауратом была преграда, этого можно не опасаться.

Большинство учёных считают, что, если человек опустит невымытую руку в сосуд, вода в нём не станет нечистой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…ибо он не знает, где была его рука». Эти слова указывают на то, что у человека, проснувшегося после ночного сна, есть основания сомневаться в чистоте своей руки. Однако из хадиса не следует, что рука обязательно должна быть нечистой. А вода изначально чиста и остаётся таковой до тех пор, пока не станет ясно, что она действительно стала нечистой.

С точки зрения фикха из хадиса следует, что, если на нечистоту попало достаточное количество воды, она устраняет эту нечистоту, а сама при этом не становится нечистой, потому что очевидно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел выливать на руку меньше воды, чем оставалось в сосуде. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что меньшее количество воды остаётся чистым и имеет очищающие свойства, то есть устраняет нечистоту, а большая часть становится нечистой. Отсюда следует, что есть разница между водой, которая попадает на нечистоту, и водой, в которую попадает нечистота.

Этот хадис также подтверждает, что некоторые виды нечистоты необходимо смывать семь раз, а для других достаточно помыть столько раз, чтобы устранить эту нечистоту. Что же касается трёх раз, упоминаемых в хадисе, то это мера предосторожности, потому что обычно трёх раз достаточно для устранения нечистоты. Поскольку нечистота, которая может быть на руках, незаметна, то лучше вымыть руки не один раз, а три, чтобы обрести уверенность в том, что нечистота действительно устранена.

Из хадиса можно сделать ещё один вывод: места, которые человек очищает после справления нужды, являются исключением из общего правила. Разрешается совершать молитву даже в том случае, если после очищения должным образом на этих местах осталась нечистота. Однако остальные части тела нельзя приравнивать к ним.

Из хадиса также можно понять, что в обрядах поклонения необходимо проявлять большую осторожность и тщательность.