Хадис 134

Слова «Уши относятся к голове» указывают на то, что уши следует считать частью головы, а не частью лица, как считал аз-Зухри. Эти слова также опровергают утверждение аш-Ша‘би о том, что внешняя часть ушей относится к голове, а внутренняя — к лицу.

Са‘ид ибн аль-Мусайяб, ‘Ата, аль-Хасан, Ибн Сирин, Са‘ид ибн Джубайр, ан-Наха‘и считали, что уши относятся к голове. Такого же мнения придерживались ас-Саури, ахль ар-райй, Малик и Ахмад ибн Ханбаль. А аш-Шафи‘и сказал, что, поскольку они располагаются между лицом и головой, они не относятся ни к лицу, ни к голове. Его последователи дали хадису два толкования. Согласно одному, имеется в виду, что уши подлежат протиранию вместе с головой. Согласно второму, они протираются так же, как протирается голова, а не моются, как моется лицо, и отнесены к голове из-за близости и сходства, а не потому, что действительно являются её частью. Например, говорят: «Вольноотпущенник племени — из них». Имеется в виду, что он помогает им и поддерживает их точно так же, как помогают друг другу они сами, а не то, что он является их соплеменником и родственником, имеющим право наследовать им. Если человек завещал что-нибудь хашимитам, их вольноотпущенники ничего не получают, а с вольноотпущенника иудея не взимают джизью.

Они считают, что основной смысл этих слов — указать, что уши не следует мыть, как моют лицо. Человеку может показаться, что уши являются частью лица, потому что, в отличие от головы, на них не растут волосы и, к тому же, они являются одним из органов чувств, а основные органы чувств расположены на лице. А эти слова подтверждают, что уши относятся к голове, а значит, их не следует считать частью лица.