عَنْ عُرْوَةَ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَذَكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَالَ عُرْوَةُ: مَا عَلِمْتُ ذَلِكَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ.
‘Урва [ибн аз-Зубайр] передаёт: «Я зашёл к Мервану ибн аль-Хакаму и мы заговорили о том, что требует совершения малого омовения (вуду), и Мерван сказал: “И прикосновение к половому органу”». Урва сказал: “Я такого не знаю”. Мерван же сказал: «Бусра бинт Сафван рассказала мне, что она слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит малое омовение”».
Некоторые из наших праведных предшественников считали совершение малого омовения (вуду) после прикосновения к половому органу обязательным. Среди них ‘Умар, Са‘д ибн Абу Ваккас, Ибн ‘Умар, Ибн ‘Аббас и Абу Хурайра, да будет Аллах доволен ими всеми.
Этого мнения придерживались такие факыхи, как аль-Авза‘и, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Однако аш-Шафи‘и считал, что ритуальная чистота нарушается лишь в том случае, если человек прикоснулся к половому органу ладонью. А Ахмад и аль-Авза‘и считали, что какой бы частью руки — тыльной стороной кисти, ладонью или предплечьем — человек ни коснулся полового органа, он выходит из состояния ритуальной чистоты и должен совершить малое омовение, прежде чем приступить к молитве.
А ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, ‘Аммар, Хузайфа и Абу ад-Дарда, да будет Аллах доволен ими всеми, считали, что прикосновение к половому органу не выводит человека из состояния ритуальной чистоты.
Малик ибн Анас считал, что совершать малое омовение после прикосновения к половому органу желательно, но не обязательно. Абу Давуд приводит хадис, который Кайс ибн Тальк передаёт со слов своего отца: «Мы пришли к Пророку Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и к нему пришёл один человек, который по виду был похож на бедуина. Он спросил: “О Посланник Аллаха, что ты скажешь о прикосновении человека к своему половому органу после омовения?” Он ответил: “А разве он не часть его тела?”»
Хадис Бусры более поздний, поскольку его передаёт от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Хурайра, а он принял ислам поздно, тогда как Тальк прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в начале ислама, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, строил свою мечеть в Медине после переселения. Следовательно, мы должны принимать во внимание более поздний хадис.