عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ، وَلاَ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ.
Абу аль-Малих передаёт со слов своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах не принимает милостыню, поданную из присвоенного имущества*, и молитву, совершённую без предварительного очищения».
С точки зрения фикха, этот хадис доказывает, что для совершения любой молитвы, в том числе погребальной и праздничной, человек должен находиться в состоянии ритуальной чистоты.
Этот хадис также доказывает, что обход вокруг Каабы (таваф — طواف), совершённый без предварительного очищения, недействителен, потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его молитвой. Он сказал: «Таваф — молитва, если не считать того, что во время него разрешается разговаривать».
Из хадиса также можно понять, что милостыня, поданная из присвоенного, полученного нечестным, обманным путём имущества, не будет принята Всевышним, даже если человек подаёт её с намерением подать её от имени настоящего владельца этого имущества. Этот хадис служит доказательством для тех, кто утверждает, что, если присвоивший какое-либо имущество отдаст его в качестве милостыни настоящему владельцу этого имущества, это не освободит его от ответственности. Если человек присвоил какую-нибудь еду, а потом накормил ею того, кому она принадлежала, это также не снимает с него ответственности, если только он не поставит её владельца в известность об этом. Кормление — милостыня, если речь идёт о нуждающихся, и доброе дело, если речь идёт об остальных, а не восстановление нарушенных прав и заглаживание нанесённых обид.